01
人们来世间的途径千篇一律，然而离开世间的方式却千差万别。
周作人把世间的死法分为两大类，一类是“寿终正寝”，另一类是“死于非命”。
前者又可细分为三类，一是老熟，即灯尽油干，多发生在八九十岁的老太爷老奶奶身上；二是猝毙，之于钟表断了发条，我们人身上的某一“部件”突然出了故障，停止运转，这猝不及防的意外发生在人体内部，故而也列入“正寝”之列；三是病故，有人长期受疾病折磨，有人因疾病凶险三两天就断了性命，最是无可奈何。
“死于非命”可一点不比“寿终正寝”好过，这种死法应再分出自杀与他杀两类。自杀之人含着冤屈，怀着愤怒，憋着满腔的疑惑与哀怨，死神并没有点他们的名，他们却坚定顽强地攀上了死神的囚车。“他杀”对于想拼命活着的人来说，简直是场飞来横祸，因为你不会预料到死亡之神会在什么时间、何种方式找上还深深眷恋这世间的你。
02
如果生是偶然，那死则是必然，正如董卿在《朗读者》里所言：“人这一辈子，人生唯一知道，一定会发生的事情就是死亡。”
哲学上讲，无生即无死，无死即无生，生与死不是对立面，它们作为命运共同体存在在同一个个体身上，这是我们无法回避的话题，很多人害怕死亡，其实不是害怕死亡本身，而是对“未知”怀有天生的恐惧。
想知道中国近现代文学名家是如何看待生与死的吗？“漫说文化”出品的系列丛书之《生生死死》会告诉你答案。
《生生死死》收录了中国近现代42位文学家谈论生死的散文，60篇文章按主旨可提炼出四个关键词：“生死”、“丧祭”、“自杀”、“中年”。
文人多感伤，在“生死”这个宏大精深的话题上，他们更偏爱谈论“死亡”，不是以伤春悲秋的口吻，而是以一种超然物外的豁达生死观，告诉我们该如何摆脱对死亡的恐惧。
03
萧乾：我掌握不了自己如何死，但我能掌握自己如何活
作家萧乾人到晚年患上肾结石，三年间动了两次大手术、三次小手术，治病医病的日子，萧乾想通了很多，如果有人问，他的人生哲学是什么，他一定会毫不犹豫说出四个字：事在人为。
住院后，萧乾坚持每天早晨散步一小时，他的行走路线很有趣——沿病房出发，一直走到医院太平间，然后再折回来，如此循环往复。一趟趟来回走动下来，“鬼门关”对萧乾不再是一种可怕的存在，最重要的是，他不会再把关注点放在自己随时随地可能被死神叫走身上，转而把精力放在“如何利用被抬进去之前这段日子”上。
我喜欢这种乐观豁达的态度，他教会每个面临疾病困扰的人，该以何种面貌从容面对生死——
一面准备死亡随时来临，一面自己加强锻炼；有病及早治，尽量推迟它的到来。
04
秦牧：本着理性、科学、革命的眼光看待生死
秦牧老先生的抽屉里保存着一份精美的讣告，讣告的主人是人民艺术家赵丹。
秦牧和赵丹并非挚友，二人只是“一般认识”的关系，然而秦牧是极欣赏和尊重赵丹对待生死的观念的。
赵丹临终前，病房里播放着旋律优美的音乐，他含笑接待每一个来看望他的人，并立下遗嘱，死后不开追悼会。
一个人对待死亡、对待丧葬的态度，体现了人生观的根本之处，赵丹的人生观，具有科学性和革命性，值得我们学习——
活着的时候，努力学习，尽量工作，在面对自然规律，面对自己衰老和死亡的时候，豁达安详，泰然自若。
05
周作人在《唁辞》一文中写到：死是还了自然的债，与生产同样地严肃而平凡。
你我生而平凡，没有神的庇护，按自然规律能走一步是一步。
何必为部分人生而哭泣，君不见全部的人生都令人潸然泪下，既然我们都知道最终的宿命，那该以何种面貌来度过余生，才是我们应该深思的话题。
愿《生生死死》给你答案，愿每个人都能“好好的活”、“好好的死”。
