《离骚》说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里的上下是什么，如果认为是高、低，是上面下面，可能就狭隘了。
《周易·系辞》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，这才是屈原要突破的上下。
上下的问题搞不清楚，写文章就会很乏味，毕竟我们的眼睛可见范围太有限。
吴勇有个作文题，看得见的和看不见的：世界上有很多东西看得见，也有很多东西看不见。它们的关系很奇妙：花草树木看得见，春天看不见；水果蔬菜看得见，营养看不见；嫁妆婚礼看得见，爱情看不见；书信问候看得见，思念看不见；论文文凭看得见，水平看不见……
眼见不一定为实在，形而下的好见，形而上的就看不见了，但形而上是存在的。
●胸口摸得着的尺寸叫——胸围；胸口摸不到的尺寸叫——胸怀。
●眼睛看得到的地方叫——视线；眼睛看不到的地方叫——视野。
●嘴里说得出来的话叫——内容；嘴里说不出来的话叫——内涵。
●证件上印出来的叫——文凭；证件上印不出来的叫——文化。
●手指写得出来的文字叫——文章；手指写不出来的文字叫——文学。
●镜子里看得到的是——自己；镜子里看不到的是——自我。
●金钱衡量得出的是——价格；金钱衡量不出的是——价值。
上下贯通，吾道一以贯之，非常重要。古人用天干和地支表示万物，真是太有智慧了。
《太上老君说常清静经注》说：“夫鸿蒙分判，阴阳始列，轻清上浮者为天，其质阳也；重浊下凝者为地，其质阴也”
华为要做“鸿蒙”系统，因特网又叫以太网，古代中国有“太一”，《大方广佛华严经》有忉利天的因陀罗网，以太、太一，因特网、因陀罗网，是简单的巧合吗？
吾将上下而求索，从形而上到形而下，形而下走到头了，再到形而上，这就是循环往复，就是轮回。
现在修断舍离渐渐兴起，物质太多，已经成为一种负担，不想别湮灭，就得上下而求索趋势的把握非常关键。背道而驰，你就会事倍功半。
施一公当年考大学时，想报清华的机械，还想学北大的物理，1985年5月份清华老师来招生时对她说，生物化学是21世纪的科学。他当时豁然开朗，为以后的发展开了一扇门，这条路越走越宽。
生命科学研究接近于形而上。数学、物理已经越走越狭隘了，造原子弹的收入不见得强过卖茶蛋的，核武器再往下走就是死棋，谁愿意找死啊，形而上才有出路。
施一公数理好，但他学生化就不灵，数理限制了人的思维。他说：“我曾和生物学竞赛的同学讲，千万不要自卑，数学物理竞赛好的是有小聪明，生物竞赛好的有大智慧。这种说法是有争议的，我今天说的很多内容可能都有争议。
朱清时院士说“用身体观察真气和气脉”时，很多人嗤之以鼻，其实，中国人的思维已经被形而下限制的太厉害了，远离形而上已经太久了。
如果说，“范围”是形而下，“范畴”就是形而上，《周书·洪范九畴》就是形而上，“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，威用六极。”
其实，西方也有形而上，爱奥尼亚哲学以物质的基本元素为范畴，土、水、空气和火。
没有强大形而上，不可能有强大的形而下。
以太、太一，因特网、因陀罗网，金木水火土五行和土、水、空气和火基本元素，不是简单的巧合。
六祖说：“人有南北之分,则佛性不分南北”，不分南北是原来的状态，也可以叫鸿蒙。
