薛侃录【29】
【原文】
萧惠好仙、释①。
先生警之曰：“吾亦自幼笃志二氏②，自谓既有所得，谓儒者为不足学。其后居夷三载③，见得圣人之学若是其简易广大，始自叹悔，错用了三十年气力④。大抵二氏之学，其妙与圣人只有毫厘之间。汝今所学，乃其土苴⑤，辄自信自好若此，真鸱鸮窃腐鼠耳⑥！”
惠请问二氏之妙。
先生曰：“向汝说圣人之学简易广大，汝却不问我悟的，只问我悔的！”
惠惭谢，请问圣人之学。
先生曰：“汝今只是了人事问，待汝辨个真要求为圣人的心来与汝说。”
惠再三请。 先生曰：“已与汝一句道尽，汝尚自不会。”
［注释］
①仙、释：指道家与佛家。
②二氏：这里也指道家与佛家。
③居夷三载：夷，蛮夷之地。这里是说王阳明在贵州龙场的三年。
④三十年气力：王阳明十七岁始与道士论养生，而后出入佛老，至三十一岁时方觉“仙氏二氏之非”，及至居夷三载龙场悟道，前后近三十年光景。
⑤土苴（tǔ jū）：渣滓，糟粕。比喻微贱的东西。犹土芥。
⑥鸱鸮（chī xiāo）窃腐鼠：语出《庄子·秋水》：“夫鹓鶵，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱鸮得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之，曰：‘吓！’”鸱鸮，猫头鹰一类的鸟；鹓鶵（yuān chú），凤凰一类的鸟。这个寓言讽刺那些世俗的功名利禄之徒，像鸱鸮一样紧紧看护着自己的利益，生怕贤人来抢了自己的位置和资财，但他们的那些东西，在贤者看来，不过就是一只腐鼠。
［译文］
萧惠喜好佛家和道家之学。
先生警戒他说：“我年轻时也热衷于此，自以为有所收获，认为儒家学说不值得学习。后来我在贵州龙场三年，才发现儒家学说原来如此简易而高远，这才后悔自己枉花了三十年的工夫。大抵佛道之学的玄妙处与圣人之学相较只在毫厘之间，无所谓高下。你今天所学到的，不过是其皮毛末节，就自我感觉良好到这种地步，岂不像似猫头鹰捉了个死耗子！”
萧惠向先生请教佛道两家的玄妙之处。
先生说：“刚刚和你说过儒学的简易高远，你不问我为何有此感悟，却来问我所后悔的研学。”
萧惠惭愧谢罪，转而请问儒学。
先生说：“你现在只是为了敷衍我才问的，等你明辨是非真有了想当圣人的心的时候，再来问我吧！”
萧惠再三恳请。
先生说：“已经跟你一句话说透了，你还是自己不理解！”
［解读］
先来数一下，这一段萧惠同学一共碰了四鼻子灰，我们就以这四鼻子灰为脉络，来解析这一段的意思。
第一鼻子灰，萧惠同学喜好佛道两家，估计日常也自认为对这二家很有心得而翘过尾巴，阳明先生看在眼里很不爽，决定趁机敲打一下他。阳明先生的用语还是比较尖刻的，这应该是依据萧惠同学本身的材质而来的。良马看到鞭影就驰了，劣马就要鞭子抽到身上才知道往前跑。
接下来萧惠同学极其配合地证明了自己确实很适合“劣马”这一称号，他让阳明先生谈谈佛道二家的妙处。阳明先生刚刚对佛道二家发表了“始自叹悔，错用了三十年气力”的话，他就要人家谈谈其所后悔的东西。于是，第二鼻子灰就如期而至，真是不打勤的，不打懒的，就打不长眼的。萧惠同学之所以触这第二个霉头，原因是在他心中，对于佛道二家的偏爱之情并没有因阳明先生的话而警醒半分，他依然沉浸在自己的旧认识窠臼里而无法自拔。
接下来的萧惠的表现，完全是一种被王阳明牵着鼻子在烟囱里蹿跳的梦游了，阳明先生刚批了他第二通，他就马上改口让阳明先生讲讲“圣人之学”。但是换谁都能看出来，这更像一种条件反射般的本能反应，未必是真心想窥探“圣人之学”。于是王阳明就赠送出了给萧惠的第三鼻子灰，说你现在无非是就坡下驴般应付着问我，等到你具有了一个真切为圣人的心之后，再来和你说吧！
萧惠同学如果稍微知趣点，也就可以就此打住，退回去好好反省一下自己了，但是也许是人的自尊心在作怪，他非要打破砂锅问到底，一定要在阳明先生表现出自己确实想了解“圣人之学”的“诚意”，就摆出死缠烂打的架式，一定要阳明先生谈谈“圣人之学”的奥义。
于是，第四鼻子灰就自然而然的送过来了，阳明先生的原话是“已与汝一句道尽，汝尚自不会！”
其实该说的上面已经基本上“数句道尽了”，只是阳明先生最后对萧惠说的圣人之学已经给他一语道尽了，这“一语”到底是哪一语呢？答案只有那一句“待汝办个真要求为圣人的心”，其中的“真要求为圣人的心”其实就是“诚意”，阳明先生想要告诉萧惠的就是：“诚意”就是“圣人之学”的全部奥义，说再多也没有用，你自己没有“诚意”，任何人都无法从外部给你输入“诚意”。阳明先生开始就是觉察了萧惠的“诚意”远远不够，才对他说等以后再给他讲“圣人之道”的话，只是这位同学实在是资质太差，非要死缠烂打，阳明表示无奈说，也只好对他棒棒相加了。这也是阳明先生苦心诲人的教学艺术之体现，还是请大家不要误认为阳明先生也有“野蛮教师”的魔鬼一面。
