《超越感觉》的第三章的开头提出对相对真理的讨论，从文中的例子来说，相对真理持有者会说“我不可能错，因为这是我的真理。”，接下去文章评估了这个论点的5个假设前提，去驳斥了这个观点，并在之后提出看法：[真理是被发现的，不是被创造的]。最后(第9版）花了很多篇辐说明”因果“，因为[很多判断真理的挑战来自于确定因和果之间的关系]。
文章的主体在于评估上文提及的5个假设前提:
1.假设我们自己确信的真理来源正确。
我们很多确信的真理来源于童年，而童年时我们被告知的一切都依赖于已在观察世界之前，就已植入我们的脑海。文中引用了一段童年经验的持续影响的解释，来支持这个观点。其中说道：“脑中的旧画面会淹没新鲜的视觉，并将其投射到被激活的记忆世界中去。“
关于投射，心理学上的解释是：
[投射一词在心理学上是指个人将自己的思想、态度、愿望、情绪、性格等个性特征，不自觉地反应于外界事物或者他人的一种心理作用，也就是个人的人格结构对感知、组织以及解释环境的方式发生影响的过程。]
在这个解释中，投射是一种”不自觉地反应“，值得我们关注，这不就是我们未察觉的控制我们自己的一种内在机制吗？我们有时候会没来由的觉得某个初次见面的人讨厌，可能真的与这人无关，而是这个人可能刚好触发了自己以往的记忆中的一个片断，引起了不快的感觉而已。反之亦然。而实际上，在进一步接触和交往后，往往会发现他人并不是自己最初想的那样。
2.假设感知没有缺点。
文中用了一些例子来论证“感知是经常出错的”。比如：学生在考试答错题后再看书，才发现书上说的和最初的理解完全是两码事；观众亲耳听到的人猿泰山的吼声，其实是三种声音合成的；观看球赛回看时，才发现裁判没错；最典型的例子还是证词，反映了感知的反复无常。视线受扰、疲劳、强烈的感情和对事物的期望等都会影响感知的正确性。
所以当再去以感知为依据来判断一件事的时候，要小心了，这个感知的可靠度如何，有没有其他的佐证？
3.假设关于这件事的记忆完整正确。
这里又用了一位心理学家的解释来说明记忆可能会扭曲最初的感知。我们会在向他人解释自己的经验时，对实际说的和实际做的做一些改动，使经验更简单，更有趣，甚至接下去这些虚构的记忆会替代真实的记忆。除此之外，还引用了一个实验证明包括儿童和成人，还易受外界诱导而产生一些其实没有的回忆。
我们常说，人的记忆是有选择性的，往往因厌恶、恐惧、喜爱等情绪而有意识地去忘记或强化某些记忆的片断。而在这里，书上指出了更隐秘的人脑的小把戏：改动记忆，编造记忆。
那么一个人的记忆可能并不能作为一个唯一判断依据，需要多人的记忆或更多的证据来将信息补充完整和纠错。
4.假设信息质量完好。
现实生活中，有很多的公共信息指引的错误，也有很多的变化使得信息需要不断地更新。
因此，我们的信息也是需要审视的，我们判断的信息依据是否是错误的？是否过时了？
5.假设明智的人的真理不会错。
“经常，当时被最受尊重的头脑视为真理的事，日后被证明是错的。”历史上著名的例子有：地心说的错误。
对真理的探究并不那么简单，权威也不能例外。
抛去假设后，那么什么是真理呢？文中给出的定义是：关于某事物的真理，就是完全如此的－－那些事实完全按原有的顺序，按原有的比例。
反复读了几遍这个定义，我才理解了原来一直知道的那句话：“真理是朴素的。”不是某些伟大的人才能掌握真理，真理就是去伪存真后的，人人都可以碰触的最简单也是最本质的东西。
