1.子曰：“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。”［4.21］
2.子曰：“父母在，不远游，游必有方。”［4.19］
3.子曰：“孝哉闵子骞 ，人不间于其父母昆弟之言。”［11.5］
4.子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣 。”［4.20］
5.子游问孝 。子曰：“今之孝者，是谓能养 。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”［2.7］
6.宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火 ，期可已矣 。”子曰：“食夫稻 ，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘 ，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也有三年之爱于其父母乎？”［17.21］
孝道一直是中华民族的传统美德。对于以恢复周礼为己任的孔儒学派而言，行孝道自然更是题中之义。从以上语录中可以看出，儒家的孝有知道父母年岁，了解父母真实想法，保证父母的物质生活，顺从父母的意志并从内心虔诚地敬重父母。最有名的是闵子骞芦衣顺母的故事，忍受着后母的虐待，却不让父亲为其伸张正义，反而说，母在一人单，母去三人寒，真是顾大局，能隐忍。
但是《论语》并不是故纸堆里的过期品，而是历久弥新，有着积极的当下意义。今天我们来读，就是要汲取其中的文化精华。实际上，《论语》的思想并不死板，比如我们熟知的“父母在，不远游”这句话，最近都有网文称尽孝道不应该离开父母太远，那些上大学远走高飞的人不孝，不如守在父母身边儿女。我想这文的作者一定是不知道这句话还有下半句:游必有方。不是不能远游，而是要有目标有方向，让父母知道你立身之处，自古就有忠孝两难全的说法，今天更是如此，但是你守着父母无所事事，啃老就是最好的孝顺方式吗？显然不是。
还有另一个值得辨析的话题，就是宰我提出的，三年之丧有没有必要坚守，辩论非常精彩，对我们今天的生活依然有所启发。
