【原书补遗卷四·四二】
武臣能文，皆太平盛事。“公侯干城”，见于《周南》；“郤縠悦礼乐而敦《诗》、《书》”，见于《左传》。余游贵池齐山，见壁上镌岳武穆诗云：“年来尘土满征衣，偶得闲吟上翠微。好水好山看不尽，马蹄催趁月明归。”想见名臣落笔，自然超妙，不止曹景宗之能谐竞病也。近余又得二人焉：镇江都统阳公俭齐春保，《登北固山用唐人孙鲂韵》云：“古屋倚苍冥，岧峣耸地形。波连湘浦阔，山抱润城青。远树迷江驿，寒烟淡晚汀。故人不可见，岚翠满空庭。”《咏敝裘》云： “自是一腔春意满，故教两袖尽开花。”可称趣绝。松江提督陈公树斋大用《阅兵皖江登大观亭》云：“浩浩长江天际横，地连吴楚一波平。苍茫草树迷遥浦，历落帆樯趁晚征。斜日堕城千堞逈，渔灯点水乱星生。不知多少英雄事，都付潮声彻夜鸣!”《寄怀程也园》云： “今宵夜气剧清寒，底事逡巡欲睡难。明月满庭花树静，料应词客也凭栏。”两公位登极品，而风貌秀整，谦若书生；皆蒙其先来见访。《毛诗》曰：“惟其有之，是以似之。”其斯之谓欤？
公侯干城，释义：公、侯：古时爵位；干：盾；城：城池；干城：比喻捍卫。指为公侯抵御外侮的武将。后比喻捍卫国家的将士。
郤縠，（xì hú）（前683年－前632年），姬姓郤氏，晋国郤邑（今山西省沁水县）人，春秋时期晋国公族，晋国首任中军将。
贵池，一般指贵池区，隶属于安徽省池州市，地处皖南，北临长江。五代十国时，杨吴顺义六年（926年）秋浦县易名为贵池县。清代顺治时，属江南左布政使池州府，康熙六年（1667年），隶属安徽省池州府。1988年，改贵池市，属池州地区。2000年地改市，池州地区改为池州市，同时改贵池市为贵池区，属池州市。
齐山，位于安徽池州市城区。齐山名字最早记载于唐代，有说齐山有十余座小山峦，其高几乎相等，十分整齐，故而得名。另一说法是：唐贞观年间，齐映任池州刺史时，常游这座秀美玲珑的无名小山，后因他“有惠政于池，后人仰其功德，以其姓而命山名。”因山上建有翠微亭，也有称为翠微山。有包公任池州知府时的“齐山”二字石刻。岳飞《池州翠微山》：经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微；好水好山看不足，马蹄催乘月明归。
曹景宗，（457年－508年），字子震。新野（今河南境内）人。南北朝时期梁朝名将，刘宋征虏将军曹欣之之子。钟离之战后，梁武帝萧衍举行庆功宴会，席中君臣连句赋诗。鉴于曹景宗不善诗文，负责安排诗韵的尚书左仆射沈约便没有分给他诗韵。曹景宗深感不平，坚决要求步韵赋诗。萧衍对他说：“将军是一位出众的人才，何必在乎作一首诗呢！”当时曹景宗已经有一些醉意，就乘酒兴再三固请。萧衍不愿再扫他的兴，便命沈约分给他诗韵。这时诗韵差不多已经分完，只剩下“竞”、“病”二字。在这种局限之下，想要按韵赋诗是颇为不易的。但曹景宗只是稍微想了一会儿，便提笔赋诗一首《光华殿侍宴赋竞病韵诗》：去时女儿悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病。
阳春保，后改名阳春，字俭齐，姓库雅拉氏，满洲正白旗人。由闲散袭佐领。乾隆六十年累升至阿克苏办事大臣。嘉庆十年调福州将军，十一年调广州将军，以英吉利船入澳门未奏案革职，十一月赏三等侍卫，作为和阗办事大臣。十四年赏二等侍卫，调补驻藏帮办大臣。十七年因处理藏民与清军纠纷不妥被降职，以六部员外郎用。十八年二月升内阁侍读学士，十二月，原品休致。二十三年卒。
孙鲂，（940年前后在世），字伯鱼，江西乐安（全唐诗作南昌）人，为五代南唐著名诗人。出身贫寒，但从小聪明好学。唐广明元年（880），黄巢占领长安，僖宗逃往成都，都官员外郎郑谷避隐故乡宜春仰山书屋。孙鲂慕名前往，拜郑谷为师。孙诗颇似郑体，清婉明白，不过分追求华丽辞藻，民间俚语皆能入诗，遂以诗行于世。有诗集五卷，但失传。《全唐诗》存其诗30首，词5首，句4条，杂曲歌词5首。其《题金山寺》、《甘露寺》二首脍炙人口。金山寺为润州（今江苏镇江）著名寺庙，历代骚人墨客题咏甚多，但自唐代张祜吟出“僧归夜船月，龙出晓堂云”名句后，没人敢再题咏。直到孙鲂吟出“天多剩得月，地少不生尘”佳句，时人无不叫绝，认为“骚情风韵，不减张祜”。
湘浦，亦谓之三湘浦。在今湖南岳阳市东北城陵矶，即洞庭湖水入长江处。
润城，当指镇江。因镇江古名“润州”。
陈大用，字书斋，清代武官。乾隆五十五年（1790年）起任江南提督，乾隆六十年 （1795年）被革职。
程也园，清乾嘉时人，擅长诗画。（资料缺）
惟其有之，是以似之。出自《诗经·小雅·北山之什·裳裳者华》。此诗前段内容赞美了君子的外表与排场，最后以“维其有之，是以似之”，两句总括全篇，赞美君子表里如一、德容兼美的风貌。袁枚借用以表达两位武将因内有诗书因外若书生。
【闲言碎语】
这几年流行一个词，叫做“跨界”，按照百度百科的解释：“跨界，是指从某一属性的事物，进入另一属性的运作。主体不变，事物属性归类变化。”别看百度百科说得似乎挺有学问，实际上，就是“三百六十行，大爷隔行玩。”演戏的唐国强挥毫泼墨写书法，开刀的柯文哲参与竞选当市长。要说跨界玩得最嗨的应该是美国前总统川普了，一路跨界玩，房地产开发商、畅销书作家、电视节目主持人、总统，现在又自开网络社交平台，成了网络科技公司的新秀，一辈子忙得不亦乐乎，成了“美国前总统”了还不消停。其实，这些东西并非现在才有，古人也玩得不错，特别是武将喜文，文人谈兵，在华夏史上一直是跨界玩的典范。玩得好者，都被誉为“文武全才”，成为万众敬仰的楷模，譬如诸葛孔明，再如谢安、辛弃疾、王阳明等等。
本条诗话中，袁枚记载当时的两位武官爱好诗文，并有颇高造诣。一位是镇江都统阳春保，另一位是松江提督陈大用。这两位的官职可都不算小了。在清代，八旗设都统官职，官阶为从一品，为该旗最高长官。职掌一旗的户口、生产、教化和训练等。松江提督，正式名称为提督江南军务总兵官，因为提督府衙设在松江府，故俗称松江提督。为武职官名，负责统辖江南省全省军务，为绿营（清初由汉兵编成的分驻在地方的武装力量，用绿旗做标志）最高主官，官阶也是从一品。由于江南省地域太大，故清廷在康熙年间设立安徽提督，管理安徽地区（包括江宁府）的军务，松江提督只统辖松江、常州、镇江三府驻军以及狼山（驻通州，含扬州、泰州驻军）、苏松（驻崇明，含川沙、吴淞驻军）两镇总兵。有读者可能会问，这两个武官都驻在江南省的地面上，谁领导谁呢？答案是，谁也管不了谁，互不隶属，互不相干。打个比喻，提督相当现在的省军区司令员，而都统相当于驻扎在本省的集团军，级别相当，互不隶属。不过都统管辖的事务范围远大于集团军的军长，因为旗内的一切行政、民政、教育、治安、训练都归其管辖，俨然是该旗的土皇帝，不过，他的权力只能在旗营内行使，出了旗营，就不管用了。在清初，遇有战事，则任命将军统辖军队，无论旗兵、绿营都由朝廷指定归某将军指挥，战事结束则各归本营，以避免将军拥兵自重。后来，为了巩固边疆及边海防战略要地，设置了常驻的将军，其官秩为从一品，一般由满族人或蒙古族人担任，边疆地区（如盛京、吉林、黑龙江、伊犁将军等）的一切军政民事事务，均由将军执掌管理，是该战略要地的最高军政长官。而驻扎内地的将军（如成都、西安、广州将军）则专管防务，不涉及民政。
按理说，都统应该精心旗务，提督自当专一军务，这才是正事。不过，乾隆末年，承平已久，旗务管理大为松懈，绿营军备也渐不严格，统军大员们不谙骑射，不研兵法，却精通琴棋书画，热衷诗词歌赋，这本不是一件值得赞扬的事情，但袁枚称之“武臣能文，皆太平盛事”。从平民的角度来看，的确如此，老百姓过上了太平日子，军人们也不必日夜鏖战，效命疆场，当然是皆大欢喜的事情。但从国家的角度看，则未必是好事，毕竟军人需要常备不懈，练为战，谋打赢，是其第一职责。话题说得有点远了，扯回说诗的正题。
诗话记载了镇江都统阳春保《登北固山用唐人孙鲂韵》一诗。从题目可知，这是一首步韵诗。一般而言，步韵诗因为受诗韵限制，在创作空间上亦有所制约，加之有原诗的意境影响，能够被赞誉超过原诗的作品不是很多，于是也有作者干脆一反原诗意境，另设一方诗境。我们看看唐代孙鲂的原作。
唐·孙鲂《甘露寺》：“寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。”
甘露寺，是北固山顶上的寺庙，因建立于东吴甘露元年（256年），故名。刘备招亲的故事使其名闻天下。历代名人更喜登临北固山寄志抒怀，以宋代辛弃疾词《永遇乐·京口北固亭怀古》为最。阳春保驻扎在镇江，应该常登临北固，故赋诗抒怀亦属情理之中。
清·阳春保《登北固山用唐人孙鲂韵》：“古屋倚苍冥，岧峣耸地形。波连湘浦阔，山抱润城青。远树迷江驿，寒烟淡晚汀。故人不可见，岚翠满空庭。”
对比孙鲂的原作，其风格基本类似，都是写北固山所见风景，但平心而论，阳春保诗的尾联“故人不可见，岚翠满空庭。”比孙鲂的“最爱僧房好，波光满户庭”要略胜一筹。开疆拓土，保家卫国，从来都是军人赴汤蹈火，以命相搏。而战火消弭，四海升平之时，谁又会记起那些金戈铁马冲锋陷阵的将士呢？作为旗人都统的阳春保，在长期的和平环境中，在富庶的江南目睹富商们挥金如土，文人们诗酒燕乐，又看到旗人的社会地位生活条件不断下降，不可能不产生这样的感慨。我们常说，诗由心生，诗当有情。不管阳春保的这种感慨是否符合某种政治正确的标准，但就写诗而言，其尾联的情感表达比孙鲂的原诗还是进了一步，比原诗要好。
关于诗词的优劣评价，诗词界总是以唐诗宋词作为标准，认为其是不可逾越的巅峰。这一点，颇有点像陶瓷鉴赏总以元代青花、宋代“官、汝、钧、哥、定”为最了不起的标准，国人也总以中国是瓷器发源地而睥睨外国瓷器。实际上，随着炼金士伯特格尔（全名Johann Friedrich B ttger）在1708年破解了中国瓷器技法秘密之后，当时的欧洲王室奥古斯特大帝（时任波兰国王）于1710年下令建立了位于德国的梅森瓷厂，由此开启了欧洲瓷器制造之路。经过300多年的发展，现今欧洲瓷器的烧造工艺及作品艺术水平，远超中国瓷器水平。所谓的古董瓷器之美，全在人们的心理崇拜及所谓的文化积淀所致。其实，不管是器型、胎质、窑变、发色、开片，以现代的陶瓷科技水平，完全可以复制。只是因为成本与利润的限制，未曾仿制罢了。一个很简单的道理，陶瓷工艺与艺术，一直是随着科技进步向高、精、尖方向前进的，过去的窑变靠运气，现在的窑变靠科技，想要啥颜色就可以变出啥颜色，怎么可能会不如过去呢？回到诗词的话题，假如去掉名头，纯粹以作品来比较，今人的优秀作品未必输给古人，而且，我觉得还应该超过古人才是，因为今人毕竟是站在了古人的肩膀之上，见识更广，思路更宽，一定是在前人的基础上进步的。或许也是因为“成本与利润的限制”，整个社会对诗词的智力、物力投入减少了，才出现“今不如昔”的状态。只要社会真正有需要，精神与物质回报可观，诗词水平一定与陶瓷水平的发展一样，远超古代。这是我个人的观点，未必合众，欢迎批评。
