以女性风情阉割女性主体性——对王安忆《长恨歌》叙事立场的反思 李玲
20191028
摘要：王安忆《长恨歌》在谱写既日常又时尚的上海风情方面卓富才情，但在叙事立场方面却存在着价值缺憾，该文本在营构女性人物关系时，认同了以情色等级、世俗精明程度评定女性生命价值的观念，在设置男女人物关系时，欣赏的是女人自愿为女奴的乖巧、势利，在品鉴日常生活情味时，表露出的时对女性身上的奴性只有体恤没有反思的态度。这样，《长恨歌》文本就确定了它认同女性女奴身份的文化立场，完成了它阉割女性主体性的文化作用。
关键词：王安忆长恨歌女性主体性
一王琦瑶与众多女性人物的关系设置：色相等级区分女性生命价值，世俗精明评定生命真诚。
学生时代女友吴佩珍、蒋丽莉共同特点：长得丑、单方面忠诚、不如精明
1.朋友们丑，怎么表现
对于吴佩珍描述的这段隐含作者的分析——以美丑划分女性生命价值
即叙即议：叙述者对人物关系的陈述，陈述中包含着叙述者对人物心里的揣摩，也包含着叙述者对人情事理的判断。
补充：还体现在...
评价：把色相美丑这种自然属性作为绝对尺度来界定女性生命等级，实际上就把女性的主体意识放在无足轻重的位置上，放逐了女性作为超越生物性存在的人的精神价值。
[if !supportLists]2.[endif]王琦瑶美，就可以得到他人的奉献、不用付出真心
隐含作者在貌似冷静中还是暗暗认同了把吴佩珍的真诚界定为不成熟低智商的世俗观念，进一步确认了王琦瑶小聪明中“高处不胜寒”的境界，这样，对女性生命价值的评价上，《长恨歌》在色相等级这一评价尺度外，又添加了世俗精明这一评价尺度，由于小说在人物设置上，总是让女性的色相等级与精明等级成正比，这样，世俗精明这一尺度不仅没有瓦解色相等级尺度，反而起到了加固作用。
对于蒋丽莉的交往，话语权力不平等。（话语视角）（立场判断）
然而，叙述者只是不断从王琦瑶这个起腻有点厌烦的立场上看蒋丽莉，却从没有站在蒋丽莉的文艺性立场上理解过蒋丽莉的激情和书生味。这样，蒋丽莉的世界从来没有获得和王琦瑶世界对话的权力。由于隐含作者、叙述者拒绝从蒋丽莉的视角看问题，蒋丽莉在小说中就一直没有获得表白内心逻辑的机会。这样，他和现实世界的不和谐，就只能按照王琦瑶的现实生存法则二倍归咎于性格的别扭，至于她的文学爱好、她的激情，是否有其梦想飞翔、超越现实的合理性，就不被关注了。
