高高山顶立，低低海底行

文/仁德上人

道理要明白最高最圆满的，事相要无私无我。最高、最究竟、最圆满、至高无上的解脱真理一定要明了通达，在落实到自己的一切思想行为之中，哪怕一念的微细念头都要把握好。观照好自己的每一个思想行为，把握好自己每一个最最微细的念头，这是至关重要的。这就是道理要明了通达最高、最圆顿、最究竟、最圆满的顿悟解脱之妙法，事相上一定要细微谨慎地把握好自己的每一个思想念头，不让自己的每一个念头动丝毫自我的意思。

道理明白，事相上不执着，事事都能透过去，没有一点障碍。这样的道理容易明白接受，但真正落实下来并不是一件容易的事情。所以佛说要难行能行、难忍能忍、难过能过，难以超越的也要拼命超越。道理上说超越并不难，真正超越一点也不容易，但自己的心中要明白，不超越就会有障碍，有障碍身心就过不去。

随缘明了空性不动自我的意思，不着相不动心又要一切随缘。随缘不变，不变随缘。随缘是后得智，不变是根本智；不变是空性灵知觉性，随缘是称性妙用心空无我无执着。不变的是佛性本体空性，随着因缘变化妙用的是后得智慈悲心的妙用。一定要真实地明白不变之中有随缘，随缘之中有不变，不变即随缘，随缘即不变。变来变去的是生死轮回，永恒不变不动不生不灭的是空性灵知佛性。佛性灵知虽无一物、如如不动，但能应机随缘妙用。在认知不着相如如不动自己我我我的意思，又能应机应缘称性无私无我的妙用身心，做自己应该做的本分事，在应机随缘千变万化做尽一切自己应该做的事情同时，明白自己的佛性灵知从无始以来永恒不变，永远也不会改变什么。

无论修什么样的法门，无论是在家或者是出家修行，最关键最重要的一个基本原则，就是自己的一切思想行为不能有一念的自私自利为了自我的心，在没有私心不为自我的条件下，应机随缘妙用的一切思想心念行为，皆是佛性的妙用。如果起心动念是为了自己我我我的私利好处、为了自己我我我的意思，所有的起心动念、思想行为皆是妄念起惑造业。随缘是称性妙用，在随缘妙用的当下又能时时认知不着幻相，明白一切幻相皆是虚妄，时时认知不着幻相就是安住永恒不变的真心。就在这自己的事务生活之中、一切的顺逆境界妙用之中，要达到空有不住、理事圆融，方是真实的般若大智慧。真实的智慧并不是无心，更不是有心，是有心而无心，起心动念都要如理如法，决定不能随顺着自己的我我我。没有为了自己我我我的心，更没有傲慢自大自以为是的心，而要有一颗真实的大慈大悲的般若大智慧心，就是慈悲心与智慧心也不能执着，只是随缘妙用而已。

一位会修行的菩萨，无论自己怎么样的起心动念与思想行为，都要按照真诚心、平等心、正觉心、慈悲心与智慧心，决定不能按照自己的我我我思想行为。一定要落实做到如理如法，千万不能凭个人的意思胡乱来，更不能心血来潮想怎么样就怎么样。要随顺觉性，达到大慈大悲，决定不能随顺自我，搞自私自利和自由。一定要证入空性，明了知道凡所有相，皆是虚妄，决定不能着相把一切的幻相当真，要时时刻刻知幻离幻，不把幻相当真，决定不为了虚幻不实的假相产生自我的爱憎取舍之妄心，更不能为了自己的我我我动一念的私心贪心欲求的名利心。要把自我的私心、名利心、执着心、自由心、傲慢自大自以为是的我我我彻底打死，让这个烦恼的业障习气毛病永远地死掉、死干净，永不翻身，要让自己本能本具本有的真诚心、低下心、知恩报恩心、平等慈悲心、不舍一个众生无上菩提心时时起妙用。