原文
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
解读
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子说：战争是国家大事，关乎生死存亡，不能不慎重研究分析。这里孙子开篇就提出战争的严重性，要仔细去考虑，不可当做儿戏。
故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
所以需要从五个方面来进行分析比较。一是道义，二是天时，三是地理，四是将领，五是法规。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。
道义，让人民与领导人同心同德，这样才能同生共死，不惧危难。我认为其实就是政策，一个国家大的战略方针。“五事”当中，其它的四项，我觉得都是建立在此之上的。道是根基，基础牢了剩下干什么都不困难。根基不牢，不关你剩下四项做的多好，也是空中楼阁。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
天时，就是天气、气候、四季变化。不过我觉得，除了前面所说的这些，天还应该有个timing的意思在内，就是指时机。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
地理，就是道路远近、地形险易广狭死生。
将者，智、信、仁、勇、严也。
将领，要有智慧，有信用，讲仁德，有勇气，法令严。嘿，这个要说起来可有意思了，不过现在不展开说了，有机会详细写写。
法者，曲制、官道、主用也。
法规，这个要跟上边的“道”区分开，“道”说的是国家政策，而“法”主要指军队制度。曲制，军队编制；官道，各级将吏职责划分及管理制度；主用，军需物资后勤管理制度。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
这五个方面，当领导的没有不知道的，知道的就能取胜，不知道的就不能。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
所以要仔细考察分析敌我双方在这些方面的差别。具体的翻译不写了，原文大家也都能看的明白。不过这几问让我想起三国官渡之战前，曹操谋士郭嘉所列举的十胜十败之论，原文不算长，就粘过来给大家一起看看吧：
嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，绍虽兵强，无能为也。
绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。
绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。
汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不慑，公纠之以猛，而上下知制，此治胜三也。
绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。
绍多谋少决，失在后事，公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。
绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜六也。
绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。
绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜八也。
绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。
绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。
公有此十胜，于以败绍无难矣。
虽然不是完全跟《孙子》中所列相符，但从中也可有所体会。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
我的计谋您能采纳，用了之后能取胜，我就留下；反之，我就离开。这跟最近职场流行那句话还挺像的，如果你不能认同一份工作，“要么忍，要么走”。上面的意思你改变不了，要不就什么也别说，忍着，要不就赶紧走人，择主而事。言不听计不从，不去何为？
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
这段有点难度了啊。分析比较之后，有利于我方，而且又能采纳我的建议，就要开始造势，来从外面进行辅助。前面讲的五事，其实都是怎么使自己强大起来，是内功。自己强大了，就要像去怎么修炼外功了。势，根据实际利害进行权变。这个势，在这不太好理解，没关系，后面孙子单独拿出一章讲什么是势，在这有个概念就行。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
嘿嘿，咱爱看《孙子》，不就是爱看这些么？不就是想学学“诡道”吗？其实啊，这就是外功而已，你先把内功练好，道天地将法都有了，再去想怎么行诡道。这段虽然长，但是基本不用翻译，都能看懂。
未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
这段基本也没什么好说的，解释一下什么叫“庙算”吧：古代出兵前，要先到宗庙中举行仪式，制定作战计划，所以叫庙算。还有这个“多”“少”，并不是说你是计算次数的多少，而是根据前面“五事”与对手分析比较，你自己占优势的多少。
总结
计篇排第一，开篇提醒诸位，战争是件大事，关乎生死存亡，别没事就要打着玩。像汉武帝，整天东打西打，看着牛逼，战功赫赫。其实呢，搞得民生凋敝，最后下个“轮台罪己诏”。汉朝也从此开始衰落。
接下来分析“五事”，是在强调，要把自己强大了，先别想着怎么用诡计取胜。就像打牌一样，修炼内功，就是在练怎么能拿到一手好牌。虽然不排除有人能将一手好牌打得稀烂，但那也是极少数情况，就像拿了一手烂牌却能翻盘一样，也是极少数情况。大多数情况是，人们牌技差不许多，而牌好的人能赢。
后面说的那几条“诡道”才是牌技，是外功，相对“五事”乃是次要之事。
先想想，怎么让自己强大起来，不要老是盯着对手，想着怎么去阴对手一下。老是盯着对手，你老是处在一个被动状态，跟着对手的节奏去走。让自己强大了，有自己的节奏，才能获得胜利。
