“道”，看不到，听不到，摸不到。“三者不可至计”，不可以去度量它、探寻它，“故混而为一”，它会体现成一个“一”。“一”是道的具体体现。

“一者，其上不皦”，皦，清晰明亮。上边接近天的、特别高的位置不是特别清晰明亮的状态。

“其下不昧”，昧，阴暗、昏暗、看不清楚。下边不是昏暗、不清楚的状态。

“一”就是这种混沌的状态，既不暗，也不亮。

“寻寻”，长长的、连绵不绝的样子。

“呵”语气词。

“寻寻呵不可名也”，道是无形的，但是勉强能感觉“道”的存在，能够形容。

“复归于无物”，可是你仔细去看它，仔细去想怎么形容它时，它又是无物的状态。

“是谓无状之状，无物之象”，它是无形的，它的形象是没有具体物体的。

“是谓沕望”，沕，微妙；望，辽远，指很远的边界的状态。就是它非常微妙，特别辽远，辽远到我们简直不可探求。

“随而不见其后，迎而不见其首”，跟在道的后边，你看不到它结束的时候；迎着道走，你看不到它开始的时候。

道是超越时空存在的，它太宏大了，超出了我们的理解范围。

但是，我们还是能探求“道”。

“执今之道，以御今之有”，通过看当下“道”在世界上是怎么运行的，来观察、把握“道”运行到今天，对世界造成的影响，琢磨它，并将它应用到生活中，驾驭你所拥有的生活。

“以知古始”，用这个方法来了解古时候“道”是怎么运行的，因为“道”一直没有变过，我们从当下的状态就能推测古时候它是怎么开始、怎么运行的。

“是谓道纪”，这就是道的规律。“纪”是规律、法则的意思。

这段话是在讲学习“道”的方法。

老子告诉我们“道”的特点，让我们在生活中去用，这叫“以御今之有”，你明白了再去做，这是有规律可循的。用这个规律指导人生，就能幸福地度过此生。

作为一个普通人，我们要一点一点地开始做。“道”没有高下，我们一点一点做到了，我们的人生就会一点一点地变好。