学而7：子夏曰：“贤贤易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”
译文：子夏说：“重视贤德，不要太在意外表。侍奉父母，能竭尽全力；服务君主，能倾尽自己的生命；与朋友交往，要讲信用；做到这些，虽然说是自己没有学习什么文化，我却一定认为已经学得上道了。”
记：这篇应该是被后世误读的篇章之一。看过几版注解，都有不同。主要是在对“贤贤易色”的解释上。有的解释“看重品德而不以女色为重”，南怀瑾老师解释说“看到学问好的人就肃然起敬，态度自然随之而转”。这些我个人都是斗胆不太同意的。综合几种解释，结合下文，我个人认为应该是“重视贤德，不必太在乎表面”。第一个贤是作动词没错，第二个贤是名词，解释成贤德。这个色，我认为是表面。易应该是轻视，不重视。这样才跟下文接得通。下面是解释这个“贤贤易色”。
侍奉父母，能竭尽全力。这有两层意思：第一，父母养育之恩，孝敬侍奉父母是天经地义。无论从感情和恩义方面来讲都应竭尽全力。第二，侍奉父母到竭尽全力的程度就可。要用心而不需要矫饰。也就是说不要做表面文章，做给人看。你竭尽全力问心无愧就好了。
事君，能致其身。有的翻译能牺牲自己的生命。我的理解略有文句的不同，我觉得是能倾尽自己的生命，耗尽自己的生命，也就是竭尽全力，鞠躬尽瘁死而后已。或许有人觉得这里提出“事君”，君主专制的奴才思想太重。其实孔子的时代就是君主时代，国家之兴衰是取决于是否有圣主生。孔子的思想继承三代，是有尧舜的圣天子情结在的。在那个时势下，君主就是代表了国家。事君，也就是报效国家。这在当时的环境下是没有问题的。
对朋友讲信用，这是交友之道，也是人品问题。
最后一句是总结，又是呼应第一句。“虽曰未学，吾必谓之学矣。”不是正对应了“贤贤易色”吗？学是表面，德是根本。有了这些品质，表面看起来学不学又有什么关系呢？我们学习的目的不正是拥有这些品质吗？
