周易 第五十一卦：震---宗教的故事
震上震下。“震”：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
六二：震来厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
六三：震苏苏，震行无眚
九四：震遂泥。
六五：震往来厉；亿无丧，有事。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
我们现代中国人，大都是天不怕、地不怕的，所以不太好理解这个震卦。震是所谓天之威怒，让人产生恐惧，恐惧了，然后就不敢为非、可以保安其福。这和佛教的地狱、基督教的末日审判是异曲同工的。
所以人们有所畏惧，反而可以亨通。一开始听到下地狱、或者末日审判的故事，是会很害怕（震来虩虩），但如果我们信了这些故事，从不做坏事，就知道地狱和我们无关，而且大家都怕下地狱，都不做坏事，却成就了一个和谐社会，反而是欢歌笑语了（笑言哑哑）。
“震惊百里”，说的是范围之广，可以涵盖一国。“不丧匕鬯”，是讲依然保持了宗庙的盛况；另外也可以理解成，宗教的传播应该不影响大家平日里的吃吃喝喝。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
宗教号召一般是应该从初九这样的人发出的，初九是内心强大，又毫无社会地位，原汁原味的宗教领袖。“震来虩虩”后必须要达到“笑言哑哑”的局面，才会是吉利的。
六二：震来厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
六二生活在社会基层的中心，日子过得好好的，宗教的传来，一时不能接受，有些紧张（震来厉），还不得不捐出些钱财（亿丧贝），有的甚至还逃往它处（跻于九陵），但随着社会普遍接受了这一宗教号召，没过多久，他们也都只好回来了（勿逐，七日得）。
六三：震苏苏，震行无眚。
六三以阴处阳，比较快地接受了宗教号召，小心翼翼地、按照新的要求来（震苏苏）。虽然还没有笑言哑哑，但也没有什么灾难（震行无眚）。
九四：震遂泥。
九四到了上层社会了，一看初九这么一震，还挺管用，于是就接着震，可能还震的更厉害。爻辞虽然没说什么，但其实这样是有问题的。九四以阳处阴，比较阴险，又不处中，应该是进入了宗教黑暗的年代的那些教主们。拘泥于吓唬人的手段，目的不是为了大家能够“笑言哑哑”，迟早会有问题。
六五：震往来厉；亿无丧，有事。
六五是俗世社会的政府，给宗教势力弄的左也不是、右也不是（震往来厉）；虽然自己的位子没问题（亿无丧），但还是应该好好思考，想出如何和宗教势力协调起来（有事），把这个社会真的治理成“笑言哑哑”的乐园。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。
上六就是这个俗世社会的一些不信宗教的人，她们被这些宗教言论弄的心神不定（震索索，视矍矍），甚至想去消灭这宗教，这往往是凶险万分的（征凶）。大家都信了，你还是不信，到也不是太大问题（震不于其躬，于其邻，无咎）。但是不同信仰之间的婚姻往往会有麻烦（婚媾有言）。
