假期闲来无事看了两部剧。一是美剧《权力的游戏》，二是《大明王朝1566》。认真分析一下，就如美国人拍科幻片甩中国几条大街一样，国人拍帝王权术题材的剧同样能甩美国人几条大街。毕竟，中国经历了几千年专制文化的熏陶。看完《大明1566》后突然明白一个道理，民生疾苦一般不会是统治者考虑的首要。统治者考虑的主要问题是如何稳定自己的统治。当然，为了保证国家机器的正常运转，一系列有利于民生的政策肯定都会被制定。嘉靖帝最后向海瑞说了黄河长江的理论:黄河水混，长江水清。两条河流都能灌溉两岸田地，不分清浊。如果长江泛滥，治理之。黄河泛滥，亦如之。所以严嵩一党专权时许多忠臣因谏被诛，刀柄是握在嘉靖手中的。严氏一党也只是因尾大不掉被嘉靖借徐阶等人之手除去。在这里分享网上看来的一段话。:
宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈了三日三夜。
（宇文泰）问曰：国何以立？
（苏绰）曰；用官。
问：何以用？
曰：用贪官，弃贪官。
问：贪官何以用？
曰：为君者，以臣忠为之大。臣忠则君安，君安则社稷安矣。然无利则臣不忠，官多财寡，奈何？
曰：为之奈何？
曰：予其权，以权谋财，官必喜。
问：虽然，官得其利，寡人何所得！
曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。天下汹汹，觊觎御位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期。
上叹曰：善！然则，贪官既用，又罢弃之，何故？
曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之髓也。
（宇文泰）移席，谦恭就教曰：先生教之！
（苏绰）笑对：天下无不贪之官，贪墨何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，异己者，以肃贪之名弃之，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此一也。其二，官有贪渎，君必知之，君既知，则官必恐，恐则愈忠，是以弃罢贪墨，乃驭官之术也。不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。倘或国中之官皆清廉，民必喜，然则君危矣。
问：何故？
曰：清官或以清廉为恃，犯上非忠，直言强项，君以何名弃罢之？弃罢清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官多不可用也。
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（苏绰）厉声曰：君尚有问乎？
（宇文泰）大惊，曰：尚有乎？
绰复厉色问曰：所用者皆贪渎之官，民怨沸腾，何如？
（宇文泰）上再移席而匍匐问计。
绰笑曰：斥之可也。斥其贪墨，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者贪官也，国之不国，非君之过，乃官吏之过也，如此则民怨可消。
又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？
曰：杀之可也。检其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？遂言之：用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用，此乃千古帝王之术也。
上称善
