你用自己的方式定义了自己的对，同时就在定义着别人的错----做个好人很危险！！
一个80多岁的男人死后下到地狱，遇到了一个和他年龄差不多的朋友，而那个朋友的膝上坐着一人年轻漂亮的女人，他好奇地问：你确定这里是地狱吗？你看起来过得很开心啊？“噢，这里当然是地狱，你瞧，我就是地狱送给她的惩罚！”
同样的事物，不同的角度，不同的立场，看到的是不同的结果。其实，这世上就没有绝对的对与错，泰戈尔说“错误是真理的邻居，因此它欺骗了我们。”
对与错是事物的对立面，心胸狭小、眼界狭隘的人看问题往往非白即黑，在“我对你错”的执念中找优越感。在管理中过多的强调对与错并无意义，有智慧的人善于妥协，这种妥协不是“和稀泥”，是在组织价值观指导下部门间的协作，既不搞本位主义，也不丧失立场，为实现共同目标，找到对结果最有利的“中间路线”走下去----这样的人才是组织中真正需要的人！
任正非说：“我的思想是灰色的！”还有人将“灰度管理”升华为华为的文化，不教条，不利己，不以对错而是得失作为管理的依据、评价人的准绳。
屁股决定脑袋。居高位的人需要战略性的思维，“定战略，带队伍，建班子”，而基层的员工需要战术性的考量。就怕坐在领导者的板凳上，却还是普通员工的思维，鼠目寸光，局限在一事一物的对错里。经常遇到这样的人，他们永远是正确的，说起事来头头是道，挑起毛病来侃侃而谈，谈到别人的问题时很兴奋，谈到自己时只讲功劳苦劳，可做起来事却瞻前顾后，不肯多担一点责任，貌似人中龙凤，实则百无一用。
我曾经在某个企业遇到一个员工，在某专业领域有很深的资历，但却没有几个人真正从心里尊敬他，经过一段时间的观察，我发现他虽然年近古稀，但其心态是典型的儿童心态，总是用别人的错来证明自己的对，把自己曾经的辉煌挂在嘴边，在别人的“不好”和自己的“成就”中自得其乐、固步自封。而成人心态是“见贤思齐”、日三省吾身，勇于否定自己，不逞一时之能，不过多计较他人的对错，能坦然接受个人失败，并把“错”当做学习的契机。
相对于做事，管理者更重要的应该是“理事”，梳理流程，梳理制度、梳理人！过多的满足于做事的快感只能解决眼前的问题，无法系统建立组织能力。比如有客户投诉，员工权力小，按流程解决比较慢，领导权力大，轻易就解决了，虽然领导很有成就感，但问题是他做了别人的事！！他应该制定服务的流程和制度，让下级有权力去正确的处理类似的事。
在孔子看来，人最容易犯两种毛病：迁怒，贰过。哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒、不贰过，不幸短命死也。今也则亡，未闻好学者也!颜回是孔子最喜爱的弟子，他的早亡也是孔子最痛心的事，他认为只有颜回能真正继承他的学问！迁怒就是自己的目的没达到，怨天尤人，尤人就是埋怨别人，诿过于人，以此证明我没错！不贰过就是善于学习、总结经验，不犯同样的错！
相比而言，我觉得做错事的害处远远不如用错人！人对了，坏事有机会变成好事，人错了，再好的事也将变糟！对于领导者而言，没有比选人、用人更重要的事了！！正确的人会把错的策略、行动在过程中纠正过来，亡羊补牢！正确的人会给周边的人以积极的影响，施加正能量;正确的人会让下级变得更优秀……，人对了，啥都是对的！
《吕氏春秋》中有一句名言：贤主劳于求贤而逸于治事。领导者不在于比下属精明能干，什么都懂，而是制定大的方向，委派到合适的人；明确组织目标，把精力放在组织和人事上，也就是变革组织，解放员工的思想，让员工乐于奉献，积极贡献！
庄子在《人世间》中杜撰了一个故事：颜回踌躇满志地向孔子辞行，他想要去卫国施展抱负，因为卫国的国君年轻、专断、轻率，国家治理混乱。可孔子却劝阻了他，认为他去到卫国就会遭到杀害！除了颜回在道德、修为还有差距，更重要的他缺少对人性的理解。孔子说：一个人即使德行纯厚诚实笃守，可未必能和对方声气相通，即使不争名声，可未必能得到广泛的理解。而勉强把仁义、正直、方法告知他人，就好比用别人的丑行来显示自己的美德，这样的做法很危险！！颜回无异是个优秀的人，正直、有才干，但孔子还是认为他的下场不会很好，他的正直能干、一心为公暴露了他人的虚伪、自私、无能，这将遭到当政者的排斥、打压！
古代平民文学中有一首诗说：“做天难做四月天，蚕到温和麦要寒；行人望晴农望雨，采桑娘子望阴天”。老天爷都不能让所有人满意，何况人呢？一个人做事受到埋怨是难免的，尤其做领导，受人物议，更是必然！《大清相国》的作者，中国知名的官场小说作家王跃文总结出了“任劳者易，任怨者难”的人生道理！
做人不易，做好人更难，你用自己的方式定义了自己的对，同时就在定义着别人的错，这势必会引起他人的抵触、反感，特别在处于一个新环境时，面对之前的价值体系，单纯做一个好人很危险！！
人是万物之长，是第一生产力，关键在于如何发挥其优势，正如张瑞敏说：兵随将传，天下无不可用之人！
2021年7月18日
