【原文】
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，
故几于道。
居善地，心善渊，
与善仁，言善信，
政善治，事善能，
动善时。
夫唯不争，故无尤。
——《道德经》第八章
【大义】
我凝立在岸边一块紫罗兰藏身的岩石上，望着那无鸟的天湖。纯银色的雾霭正从湖面上飘散，静默的湖水顿时映入了我的眼帘。
水滋润着万物，却从不与万物相争。它让鱼群在其中悠游，它让繁花在两岸绽放。它升而成云，用它的纯净妆点了天空的脸庞。它化而作雨，用它的身躯滋润了大地的心田。人心总是向往着高处，而水却宁肯居于下位。水，简直就是“道”的象征，柔软、谦和、包容、不争。
人性内心的良善，或许也当如这湖水一般。我们谦卑，我们深沉。我们相爱，我们诚实。我们包容，我们慈悲。为政，善治。处事，有效。行动，合宜。
水是那样地宁静自处。人也当像它一般地平淡守坚。我们不与万物相争，万物就不会与我们对抗。
【心读】
1.
儒为阳，道为阴。儒家积极进取，道家清静无为。孔子的哲学像山，峭拔挺立。老子的哲学像水，宁静致远。孔子“知其不可为而为之”，老子却是“无为而无不为”。人这一生，需要有儒家的刚强、激奋，也当有道家的柔和、安恬。得此二者，方为完满。
孔子说：“智者乐水，仁者乐山。”这话说得当真不错。老子确实是一智者。他就像一个迥绝凡尘的仙人，遗世独立，超然物外。
2.
读《论语》，犹如春风拂面，内容生动有趣，读完后，心里总有种欢畅和愉悦。读《道德经》，犹如登高远眺，内容深奥玄妙，读完后，心里却有一种静谧与安恬。李零先生说：“《论语》有156人，它没有。寂兮廖兮，空旷寂静。读其书，如入无人之境。八十一章，从头到尾，一个人都没有。”他还说：“《老子》不一样，它是采用釜底抽薪的办法，绕到孔子的后面，跳到孔子的上面，用更具终极思考的东西，贬低它，消解它，超越它，包围它，把它浓缩在自己的概念里。”
相比而言，我个人喜欢老子更胜于孔子。
3.
水最大的特点，就是它总是居于下位，总是能够不与万物相争。大海为什么可以成为大海？是因为它比别的河流都要低。所以，老子说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”同样地，一个人如果能够居下位，能够不争。那么，他才是一个真正的圣人。其实，不争，是一种很高的境界。一个人如果还处在“争”的阶段，往往是因为他内心还有不被满足的地方，甚至有他不够自信的部分。而一个人如果可以“不争”，对任何事物都能一笑而过之，那这样的人，必定是内心十分强大的人。
有些人看似强大，其实是固执。有些人看似柔弱，其实是强大。水，总是居于下位，从另一个角度来说，是要让人活得足够谦卑。我们不谦卑，不是因为我们强大，而是因为我们的我执未破。当然，谦卑，并不意味着自卑。人确实要有足够的自信，要活出足够的尊严。尊严，像山，谦卑，像水。一个人，应当在活出山一般的尊严的同时，也不失水一般的谦和，这样才是活出了一种真境界。
4.
庄子说：“天与人不相胜也，是之谓真人。”一个真正意义上的完全人，是要与自然和谐相处，互不冲突。不与万物相争，万物亦不与我们对抗。
2016.11.16
