弘丹参考的是傅佩荣老师的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。

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今天学习《论语》里仁篇第四则。

1、原文

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

2、傅佩荣译文

孔子说：“只要立志行仁，就不会做坏事了。”

“志”是要以行仁作为目标，也就是立志行仁，努力择善固执，这样自然不会做坏事。

“仁”包含人性向善的“善”，孔子以“仁”字来总括人生应有的价值取向，其中第一步即是去恶从善。由于“仁”不完全等于“善”，所以孔子的说法并非同义重复。立志之后还必须学习如何择善于如何固执，而这些正是孔子教学的重点所在。

“仁”字本身就包含配合生命的动态开展过程。换句话说，善是名字，或是形容善人，善事，它是静态的。仁是动态的，我们常常在前面加个“行”字，原因即在此。

所以“仁”不完全等于“善”，但其方向是一致的。仁就是指向善、择善、至善，但两者不能画等号，仁还包括“向”、“择”、“至”的过程。简单来说，善人是行善之人，仁者则是“知道”为何要行善的人。

3、绿窗幽梦学习心得

孔子认为，如果真的诚心向仁德修持的话，就不会有为恶的事情了。上一则的“仁者能恶人”，恶字当厌恶讲，是明辨是非原则的意思。如果一心向仁，心中就有了尺度，反应到做事的准则上，是要做好的事，而不是作恶。在这样的思想下，虽然行好事结果不一定完全正确，但绝对不会有罪恶。想起一句话“但行好事，莫问前程”，要加一句的话，则应是“怀仁心，但行好事，莫问前程。”

4、弘丹学习心得

上一则，我们讲过，人性是复杂的，没有完全的好人，也没有完全的坏人。所以，这一句“只要立志行仁，就不会做坏事了”，我觉得是比较绝对的说法。

首先，立志和实践是有差距的。一个人可能志向好远，但却很少行动，这样的人现代社会有很多，比如“眼高手低”的人。所以，一个人有了高远的志向，如果他不去行动，那还是零。“立志于行仁”也是如此，一个人立志行仁，如果他不去行动，那也是无济于事的。这也是为什么“知行合一”很重要。

此外，即使他是知行合一的人，人是复杂的，人所处的社会也是复杂的，即使“立志于仁”，也不能保证不会做坏事。只能说，做坏事的概率会减少，而且，做了坏事会自责和反省。

再说，人还会犯无心之过，有时候无心之过也能酿成大祸。

所以，绝对不做坏事还是很难的，但是一个“行仁”的人，肯定做坏事的概率会小很多