——8月水星《心理学与人类困境》备忘
在阅读罗洛.梅的这本《心理学与人类困境》的前面部分，最大的感受是文字懂了，但是却不明白这里的“困境“究竟讲的是什么？存在与伴着存在而生的焦虑？那么焦虑是怎么来的呢？是价值观中的自我期待与社会期待？带着太多的疑问，满怀期待的来到了水星课堂。
回顾整堂课，让我印象最深的是T的8个案例分析，从存在主义心理治疗观的视角再去接近这些案例，视野更具深度和开阔性了。 关于死亡恐惧与哀悼、告别；关于抑制性客体的生命力的衰退；关于会心、主体与混乱的客体世界…….
尤其是那一场关于职场上的那位点火高手的案例，终于想来一场职场的绝地反击，却经历了一场惊心动魄的生命大营救，对手间的微妙关系与不经意间流露出的相互踩踏、竞相上位与联盟。T对事件的起因、经过与发展的细微描述，全方面多维度的展现出了，人与人之间复杂而微妙的关系，实在是精彩之极！每一个不经意的细节，常常有着扭转乾坤般的神奇之力，就看你有没有看到、意识到。而那些容易被忽视的细节，往往真实反应出了一个人、一段关系、一个群体太多的信息和状态。
其他的四位小伙伴围绕着自己对于《心理学与人类困境》这本书，从不同的角度进行了解读，经过他们这么一梳理，对书本的理解就顺畅多了。以下我将根据他们的出场顺序，进行一个简单的内容回顾：
一、 现代人精神困境的溯源与存在——人本主义心理学的使命 陈勇和
1、 定义存在
人的自我从存在与他所存在的世界的对立与统一性使人觉只到了人的存在。
（1） 第一个存在，意识、无意识、察觉
（2） 第二个存在，作为一个生物体，本能存在
（3） 第三个存在 觉知到了存在
对存在的思考与行动使人成为了人。
为什么会有第一个存在，我们会察觉到我们是一个生物，或者回到原始状态，我怎么会做梦，我怎么会去想死亡、太阳东升西落。问题越来越多，原始的焦虑出来了。怎么办？我要做什么？
2、 现代人的精神困境——自我与世界的区隔性分化
成也笛卡尔，败也笛卡尔
* 文艺复兴神性主义与理性主义的新旧交替，自我从世界中浮现。
* 理性主义不可避免的要面对这样的解释：做为人的存在？
* 人与世界的分化遭到了降维性曲解。
* 曲解的根源与宗教崇拜是一致的——对焦虑的抑制性解释。
本意：人那个借助理性认识自我和世界
曲解：人可以利用理性力量解释、凌驾和超越一切自然、身体和心灵。
科学解释系统、结构对人的格式化和反支配。
T：笛卡尔，讲身心的分离。百岁衫的广告中关于笛卡尔与公主的故事。
陈勇和：人出现了，过去宗教的解释开始行不通了。理性主义的出现。现状上帝没了，那人是怎么来的？人不为赎罪活着，那人为什么活着？ 笛卡尔：人用理性认识世界。
3、 蘑菇云下的焦虑、反思与成长
二战：纳粹、苏联、美国 —— 理性统治
宅——服从理性统治 —— 自我抽离 现状的躲回二次元。
革命领袖 本能状态的打砸抢——成功了——还是形成理性统治：苏联革命完了，马上高压统治又来了。 否定人。理性主义只是一个工具。但是被上升成了神的位置。 一切都要被解释，解释不了就要否定它。
需要统治、需要结构、需要被解释。人被格式化了。 成为了被解释的人
“自我是不能被解释的”需要被解释的是工具。 你把自己被解释了，你自我就工具化了，你的自我就让位给神格了。
4、 被抽离的人
嬉皮士——退回本能，放逐自我，丢掉自己，只剩本能（迪奥尼索斯）
退回结构——让自我被解释掉，焦虑就能消解。 一种放弃自我。你退回到组织结构当中。
焦虑会促使你想要求和期望前进。 如果期望过高——神经性焦虑
目标就像北极星。你如果达到了，那你就像又退回了。
5、 拜科学教扭曲了科学的本质
6、 人类告别了神，却转手将缰绳递给了理性
大学里学知识，而不是成为一个公共人。
对焦虑的两种不恰当方法，阉割
7、 存在主义下人本主义心理学的责任
心理学让你的焦虑转化，推动你的成长
T：自我意向与启蒙人类的个体价值观。 路径的单一路径和多路径。 自我要发展出超级自恋。自恋上升到一个很高的位置上。自我要通过自恋来进行重新的提升与解释。
二、 心理学与人类困境 焦虑的来源与治疗 ——班长
1、 焦虑的产生
没有人能够不做任何的评价活着，评价就是创造，听，你们是创造的个体。没有评价，存在的核心就是空洞的。听，你们是创造的个体！—— 尼采
性的成熟，对客体的要求高低有别。
2、 焦虑的演变 —— 价值观
自我关联
价值观的转变 从众心理
因为孤独而被迫去从众。T :从众减少了自我认同中的被孤立感。
班长：更加的空虚，更加的孤独。
3、 焦虑的形成
能否正常应对焦虑。能——正常焦虑。不能正常应对——神经质焦虑。
焦虑的两种形式
创造力来源于焦虑
4、 治疗的含义
（1） 转化神经质焦虑变成正常焦虑。
T：正常焦虑，是能够接纳、和平共处。正面它。自我的更为整合。焦虑在身心交互中形成的阻滞。
（2） 避免使用药物治疗。
5、 治疗焦虑的方法
T：在治疗的关键时段，你必须要相信治疗师。
三、 相遇是怎样的感觉？ —— 马真团
团的讲解，从8月水星微信讨论中T的、陈勇和的和小也的一句让她印象深刻的发言开始。
T：“一个内心有光的人，要学会忍受孤独。”
陈勇和：“焦虑就是还有期待。”
小也：“有时候焦虑不是和具体的事情对抗，而是和‘无’对抗。”
每一句话，都是从不同的角度去表达对于存在的体悟与思考。每一句话都很有嚼头和空间带入感。
接下来团带着大家展开了三轮，闭眼1分钟然后记录下出现在脑海中的观念：
第一轮：
我的念头： 脑海中出现的“一个念头”这几个字，感受到了自己思维的紧绷。 关于相遇、心打开与退行；不想做的接下来的事情、去面对一个自己不太喜欢的家庭、工作中需要马上完成的事情，对于焦虑的感受。 自己对念头的评价
第二轮：
看不到什么、感受到自己的呼吸，有些费力。甚至后来有些焦虑，自己怎么会什么都没看到，然后就结束了。
第三轮：
开始关注自己的呼吸，一开始感觉到不太舒服，自己又尝试呼吸几次后，感觉当心绪不稳定呼吸没有调整好的时候，吸的气少，呼的多身体就会不舒服。但是有意识的调整过来，深吸气，再吐气就会好很多。
l 很多会心的时候，自己的不动心。
l 过多的使用脑而不是心，也许就是分裂的源头。
关于心与脑的分裂，这个点的描述，虽然偏感受性，但是有自己的想法。
四、 心理学与人类困境 —— 雷娟
1、 存在的含义
2、 原始生命力
存在的根基、建设性力量的不固话、新陈代谢。
3、 人格
4、 人格的特征
T：治疗中，每一个阶段对于咨询者的建议。人本身的特质。
五、 存在主义与虚无主义的凝视——T
T的这一场主讲，终于拉开了场面。从他的阅读笔记，再到“存在主义与虚无主义的凝视”主题的PPT，再结合8个案例进行讲解。其中满含着太多的延展性、启发性和丰富性。
他的阅读记录是从作者罗洛.梅的早年与出生地开始。从作者不幸的早年生活，到出生在边疆地区的那种“边缘感与意义感的薄弱”寥寥几句，就让你有种身临其境的感觉。最深的体会就是：你不了解书的作者这个人，你真的很难去领会书中的精神内涵。
在J案例中：因为躯体疾病引发的很深的死亡恐惧中的事件性焦虑去哀悼的启动。
T： 很深的哀伤，如果不进行哀悼的干预和处理，哀伤直接经由死亡恐惧而锁定一个人。锁定了一个人的心智。
在核心主题这个点上，T提出了
l 原始生命力的低维活动方式——分裂。高维就是统摄和分化。
A、 统摄性； B、驱动性； C、需整合，需对抗分裂；
D、两重性，创造与破坏（驾驭、顺应、转化）； E、被引导性。
l 爱：
l 焦虑
l 勇气：身体勇气（身体的激发与激活，不然就是衰退。）
道德勇气，感受他人苦难的勇气。 你感受得到他人的苦难的勇气。
社会勇气，与他人建立联系的勇气，与冷漠对立，空虚和孤独。（宅、腐，虚弱自我与退行的剩余财富的支持，cyh的退行与战斗的灰色地带。）自己在二次元没有坠落，而是对边缘化、去中心化和低智化的厌恶。
