周公解梦和解梦的周公
《周公解梦》大家很熟悉了，不管是不是靠它来解梦。
虽然它叫做解梦，但是自古以来，人们更多的是把它当作预测凶吉的一本占卜的书，占卜的素材就是梦，靠梦里出现的意象、事件来预测凶吉。所以，从这个角度来说，《周公解梦》这本书并不解梦，即它并不解释梦的来由、梦中意象的含义。
而就这本书的成书来说，其著作者暂无从考证，周文王的第四子姬旦是本书的作者是流传较为广泛的一个版本，另一种说法其成书类似记录孔夫子言论的《论语》，是由后人编写，但是冠上了周公姬旦的名。
那么，为什么一定要和周公姬旦有关系呢？这又与孔夫子有关了。
《论语》中记载了孔子的一句话，子曰：“甚矣吾衰矣！久矣吾不复梦见周公。”
翻译为现代汉语：我太老了！梦见周公也是很久之前的事情了。言外之意估计是感叹，在自己的有生之年怕是无法实现恢复周礼的大愿，愧对周公。梦作为天人交应的重要的媒介，孔子觉得在梦里不见周公，其实是周公不愿意再见他罢了。据此，人们就把做梦叫做“梦见周公”、“周公之梦”或者“去梦里见周公了”。这么看来，周公无疑是“被”解梦了。
此外，相比于《周公解梦》并不解梦，这个来历的故事里却揭示了古人对于梦的一个重要来源的解释——祖先或者神祗的指引。
灵还是不灵
随话说，凡事，信则灵，不信则不灵。
所以，关于《周公解梦》到底灵还是不灵，看得还是寻求解梦的人自己内心的一个选择或者说倾向性。正是因为这种倾向性，很多人在寻求自己做过的一个梦的解释的时候，往往并不局限于一次查询的结果，两次、三次、四次都有可能（一直查，查到一个灵（认可）的为止）；更何况人对于梦的记忆并不准确，而且特别容易遗忘。
除了个体的因素之外，《周公解梦》编写的逻辑决定了它对梦解释的方法，从而也决定了对于具体的梦解释的“灵与不灵”。《周公解梦》采用的是一种简单理解为“意象对应”的方法，即把具体的事物、人物、事件抽象出来，并根据过往的经验和文化的要求，与一些相对泛化的代表了吉凶的事件关联起来，比我们常说的，棺与官；小男孩与贵人，小女孩与小人等等。事实上，这种关联和解释一方面来自于口口相传的传说、故事，把这种相关性固定下来并扩大来说是一个氏族、部落乃至一个名族的文化背景；另一个重要的方面出于对于道德、秩序的需要，假借古人、圣人、仙人的名义将这种相关性固定下来以“吉凶”的方式作为一些隐性的约束。
因此，周公灵不灵，是一个很不客观的判断了。再叠加上做梦人的个人经历、知识阅历、情绪状态等等，都会影响自己对于梦的一种体验和感受，而这种体验和感受才往往决定了梦背后的意义。当然，要去展开这一点，就需要去看弗洛伊德基于潜意识、潜意识和意识的关系而提出的对于梦的解释的理论和方法，也是个人认为是他可能最为重要的一本著作《梦的解析》。
再说到，《周公解梦》编订方法，如果我们梦到做核酸，你猜周公会怎么去解释？
BTW，如果你对解梦也感兴趣，可以私信一起聊聊。
或者，您对某个梦记忆犹新，或者最近做了什么感觉有意思的梦，也可以私信我，我们也可以聊聊。
