赏草堂古碑与书画
草堂的碑刻分布于柴门,工部祠一带,有的嵌于壁间,有的树于祠内,还立于亭中,杜甫画像石刻由明人何宇度,清人王邦镜,金隽刻成,三碑分别立于工部祠内,嵌于祠后壁下;三碑所刻杜甫像,体形丰满,气度雍容,与草堂所藏元人绘《子美戴笠画像》风格,造型均极相类似。何,金二碑保存得比较玩好,王邦镜的在建国后重刊(木质)才使原迹再显。
工部祠内《诗圣杜拾遗像》面容请癯,双颧突出,须髯疏朗,目光深沉,仪态庄重,睹其像,想象诗人的其情其感,颠沛流离的不幸机遇,忧国忧民的满腔愁肠一露无遗。
《少陵草堂图》与《杜公草堂图》清楚地勾勒出当时草堂的风貌,可以看到草堂建筑群座北朝南,疏密有致,虚实呼应,主次分明一派清逸幽远之气,饶富田园情趣.为清季石和朱鼎所刻。
《重修成都少陵公草堂记》碑,记述了乾隆四十三年培修草堂之始末; 《浣花草堂附祀黄涪翁,陆放翁记》碑,记载了黄庭坚,陆游配祀杜甫的缘由。
《秋兴八首》是杜甫七律力作，抒写了诗人的故国之思，祝允明取其《秋兴》融上下千年之法而为变体，自成一家，将一首杜诗写得满纸郁顿，神韵勃动，与杜诗相得益彰，珠联壁合。
《南邻》为杜甫居草堂时所作，张瑞图书《南邻》为草堂中大中堂，实为难得一见之巨作。
《丹青引赠曹将军霸》叙述了唐著名画家曹霸的丹青功名和飘泊流落的故事，抒发了诗人同病相怜的身世；何绍基书的《丹青引》以行草，颜字之形，用金古之石力透纸背，一气呵成，至今满纸犹湿，活力尚存。
张大千所画《杜陵浣溪行吟图》,捕抓“行吟”,从倒背的双手,凝缓的脚步,略为偏移的头部,几枝翠竹,一抹平沙,浣花溪的秀色,揣摸出诗人吟诗”语不惊人死不休”的神态;傅抱石的《杜甫像》画出杜甫“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿”的新意,诗人穿着白色长衣,与松林的墨绿形成艺术效果,反映了杜甫的喜怒哀乐。
《枯棕》写了被割剥枯凋的棕树，齐白石老先生以大写意水墨画，再现了一株枯颓凋零，作最后挣扎的棕榈树，杜诗“有同枯棕木，使我沉叹久。死者即已休，生者何自守。”与画面浑然一体，有足够的感染力。
从若干清人题咏草堂的诗碑与当代画家的作品中，了解到古人与今人凭吊杜甫的情景。
2017年10月5日
