今天读了《断舍离-心灵篇》，对书中内容有了些新认识，和大家分享一下。
斩“断”不必要的物品流入，“舍”去形同废物的物品，我们就能从物品的拘束中脱“离”出来。“断”与“舍”这两种行动（doing）的交替重复，会带来“离”（being）的状态。
一、人与物的关系：腾出物的空间，装入内心的自我。
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心理学上常说，外部世界是内心世界的投影
如果“本我”和外部世界所评价的“他我”一致，也就是说主客观一致，这种状态就是自然的状态、幸福的状态、成就的状态、和谐的状态。这种“自我”状态人人向往之，但又很难做到，其原因多为我们在社会的评价体系下更多在最求外在的我，去适应世界，去追求普世的“成功”，忽略甚至泯灭“本我”。
也就是说，我们没有处理好“我”与“世界”的关系，“我”与“他人”的关，“我”与“物品”的关系。我们让外部的东西装的太满，内心的东西被挤压，空间太小甚至没有。我们需要做的是，让外部的东西减少，留出空间去思考，去反思，去让内心的自己长大。
正如《断舍离》中，要把空间里物体的重量减少到让住在心里住在里面的我们，觉得舒适的程度。运用751总量限制原则，作为打造自在空间的指标。
二、“收拾”外部世界：体力，情感+体力，智力+体力。
“活着就是为了改变世界”，这是说乔布斯的。更多的人都是被世界改变。既然改变不了这个世界，就要好好地“收拾”这个世界。
“收拾”的三个层次：用身体，用情感，用思考。
正如人的大脑的构成：动物脑，情绪脑，理智脑。这三个层次代表着我们收拾外部世界的方式和能力。
- 《断舍离》收拾的3个层次，分别是以身体感情思考中的其中一种为基础，比如洗衣和扫，擦，刷个扫除工作是只要以某种程度，活动身体就能完成的工作。
- 做饭出自感情的光辉，是一种需要用心去服侍真心款待对方的工作。
- 收拾工作最着重的是思考，因为收拾是一种对物品，进行取舍选择的工作，要是不经过大脑思考的话就无法下准确的判断。
三、“放不下”，我们说的是情感，不是不能。
当我们说“放不下”时，我们是在说“不想放”的情感，或许客观上因为某些原因，她太可怜，她太温柔，她太漂亮。而理智告诉我们，我们应该放下，我们也“能”放下。我们需要智慧去“断”和“舍”，断掉“关系”，舍掉“他人”，放生“自己”和“他人”。
“扔不了”这句话反映出来的其实是，隐藏任自己内心深处我不想扔了它的情感，理智上认为非扔不可，但内心的情感却无论如何，都无法同意这件事，所谓“扔不了”其实就像是脑袋和心在吵架一样。生气内部要是开始对立的话，体内的能量就会不断的外泄，如此一来，我们只要一看到一想到，那件物品，就会觉得不舒服了。
四、舍掉“废物”，回归本心。
“舍得”在古代汉语里是两个单词，中国古代“舍”的智慧，在现代追求利润，追求名牌，追求时尚的社会里，更显得弥足珍贵，只有懂得了“舍掉”废物，不让自己内心的欲望膨胀外化，我们才能守住本心，守住“自我”。
在佛教用语里有"喜舍"这个词，指的是主动把财物捐赠给寺庙，僧人或穷困的人，舍就像有施舍的意味，施舍的意义在于物品在自己手里无法物尽其用，所以就把他们送到别的地方，送给那些真正有需要的人，使其获得新的生命。
五、“纠结”遇上“自我”，“期待”遇上“责备”。
人生不是直线，是有高峰有低谷的曲线，生命结束时，向下还是向上，向内还是向外？每个人都不一样。但拐弯的地方，就是你的转折点，也是你“纠结”的地方，当你纠结时，说明你开始“探索”更深的自我，探索外部和自我的关系。而我们常“期待”外部世界变成想像的那样美好，可有时，我们发现外面的世界有时并不美好甚至很阴暗，于是开始“责备”。就这样，我们可以在“纠结”中找到更好的“自我”，也可以在“期待”中，找到外在的“我”。来回反复，更重要的是“探索”、“成长”、找到更好的自己。
纠结与期待，人之所以会纠结一定是有某种理由，纠结其实正是住进行自我分析的绝佳契机。期待本身就是一种责备，完全是一种对自我期待的执著，所以只能招致反效果。
