《人本主义：一位匠造者的世界建设指南》是英国鬼才设计师托马斯·赫斯维克(Thomas Heatherwick)撰写的一部非学术著作。对于设计相关业内人士而言，这本书是在鼓励他们将设计理念与人的真实需求紧密结合，创造以人为本、造福社会并可持续的作品；对于普通读者而言，这本书则可能令更多人探讨“无聊”问题，进而鞭策所有过路人拒绝“无聊”世界。

在接受媒体采访介绍这本书时，赫斯维克曾表示：“《人本主义》可以被看作写给过路人的一封情书，希望正在阅读此书的你不会感到无聊。”同时，他还表示：“我希望读者在阅读的过程中，明白无聊世界产生的原因和过程，以及我们是如何在现代化的进程中，逐渐丢失‘人性化’的一面的。”

《人本主义》这本书的具体内容是围绕着“无聊”这一话题展开的，主要分为三部分。第一部分“人本化与非人本化的地方”，以新艺术运动的代表性人物之一、西班牙建筑师安东尼·高迪和他设计的建筑开篇。从赫斯维克的字里行间，我可以明显感觉到他对高迪的欣赏与崇拜，甚至可以说高迪是他在迷茫时期的领路人。他对高迪设计的米拉之家更是推崇备至，在他眼中它既有令人难以置信的原始石刻雕塑的特征，又兼具现代公寓大楼的特质。

而我则更喜欢赫斯维克介绍的，高迪设计的圣家族大教堂。据了解，目前该教堂建设虽已“封顶”，但预计2030年才能竣工。那是一栋平面呈矩形，立面为不规则多柱形，不对称的哥特式教堂。用赫斯维克的话来说，“它同样也体现了重复性和复杂性，但其表现出来的程度却令人震惊。”

接下来，赫斯维克就讲述了无聊世界的形成和其带来的危害，其中列举了很多分布在世界各国的“无聊”之作。他所谓的“无聊”究竟意味着什么？简单来说就是：过于扁平、过于平淡、过于笔直、过于锃亮、过于单调、过于匿名、过于严肃。从他罗列的建筑案例中，不难看出“无聊”与“不无聊”之间的差距还是很明显的。

《人本主义》的第二部分“无聊崇拜是如何席卷世界”，则是以20世纪最著名的建筑大师、城市规划家勒·柯布西耶为代表人物，结合赫斯维克自己的经历，讲述了建筑行业的一些冷知识，并发出了：“社会必须变革”“我们必须认识到，非人本化的建筑对人类和我们的星球都是灾难”“我们必须停止通过金钱的视角和标准来看待和衡量这个世界的价值”等宣言，号召大家开始一场使我们的世界重新人本化的新行动。

在这部分内容中，赫斯维克称勒·柯布西耶为“无聊之神”，并列举了勒·柯布西耶的七大信条，即：
1.装饰应该废除；
2.城市应该围绕直线而建；
3.建筑应该为大规模生产而设计；
4.所有建筑和场所的设计都应该以直线和直角为主；
5.街道应该予以废除；
6.旧城和郊区应该被公园绿地环绕的大型街区所取代；
7.建筑物的内部（设计图）比外部更重要。

赫斯维克对于勒·柯布西耶的这些信条也逐一予以了驳斥，他认为，装饰和点缀本质上就是人类本性的体现。古老的城市是人本化的。变化和地方感，无疑是人本化的。曲线和分形才是足够人本的。传统风格街道的几何形状让我们更喜欢社交，它让我们有了安全感，它为大脑提供了行动所需的信息。无聊的公屋毫无人本可言。赫斯维克称，勒·柯布西耶的许多有影响力的建筑的真实情况是：它们遭到了大众的排斥。然而，赫斯维克对勒·柯布西耶也不是全盘否定，比如勒·柯布西耶晚年设计的朗香教堂，就被他评价为“精妙绝伦”。在他看来，那是一个既有秩序又有复杂性，他这辈子见过的最好的建筑之一。

《人本主义》的第三部分“如何使世界重新人本化”，对于这一问题，赫斯维克提出的解决办法是：改变我们的思维方式和行为方式。在否定非人本化的信条之余，他也总结出了人本化规则。他指出，一座建筑应该能够在你经过它的时候吸引你的注意力。为了通过这一规则的测试，建筑必须在三个距离上都能引起人们的兴趣：
1.城市视距(City distance)40米以上；
2.街道视距(Street distance)约20米；
3.门前视距(Door distance)约2米。

也许有些人会觉得，这本《人本主义》终究还是在探讨建筑设计相关的问题，难免会怀疑人本主义和我们普罗大众有什么关系？我们不是设计师，又能对人本主义有什么影响？在本书的最后，有一篇赫斯维克“写给过路人的信”，其中他明确表示，“你也可以成为人本化运动的一员。你所要做的就是走到大街上，去观察、去感受、去思考、去交谈。”他建议大家用他提出的三个视距去评判每一幢建筑，并分享我们基于这些信息总结出的想法与感受。

总之，在我看来，赫斯维克以诙谐且通俗易懂的语言配上大量图片，借助《人本主义》这本书，向业内人士发出了以人为本的设计倡议，同时也向所有人发出了拒绝“无聊”世界的号召。这本书绝不仅是写给设计相关业内人士的，也是写给我们每个过路人的。（作者：李淑媛）