无条件向内找
遇到的一切外在的问题，都是我们自己心的问题。外在问题本来是不存在的，因为人心中存在着种种阻碍而造成了问题的存在，这种种的阻碍就是业力，业力一方面表现在身体上的「病症」状态，另一方面就表现在人的种种人心、观念执着，这一切都是人心中「为私为我」的思维状态，人的私源自于人的种种对于名相概念及眼耳鼻舌身意所凝固的觉受而形成的一种虚幻存在，人心的本质就是形成的一种强大的维护自我的意识，这个「维护自我」就是师在「人心」里讲的「为假为空为自心」。所以千古以来一再讲，修行就是要无条件的向内找，向心求，在儒家就是讲的修身，因为一切的问题都是来自于我们的内心，所以只有向內求的过程才是正确的方向，外在世界里发生的一切事物，好坏对错，善恶是非，得到失去，……，都是自己的问题，跟外在世界里的人事物，说白了一毛钱的关系都没有……，但我们却常常迁怒于外在的事物，往往怪罪于他人，密勒日巴尊者说：原谅那些伤害你的人，用慈悲心去祝福他们。因为，即便过错是别人的，但业障一定是自己的，是自己的业障感召了那些过错。修道人，只问自己的业障，不论他人的过错。这样，才能「解结成道」。修行就是无条件的向内找自己存在的问题，所以一再讲，向内找，是法宝！反过来讲，如果凡事向外求，向外找，从某种角度说，那可能就是不自觉的练邪法了，走了邪道！这也就是为什么说，正法也能够练出邪法来，这一切都是人心的问题。有人还在执著于外在社会状况的好坏，有人还对某些决策心怀不满，有人看不惯这个，有人看不惯那个，说到生气的地方越说越生气，越说越不满……，岂不知今天的人类社会状况，都是这些修炼人的人心所促成的……一个人不能真正的精进起来，这本身就是强大的业力阻碍！业力还会演化出种种的符合人心观念的借口，来麻痹人的主意识(主元神)，让主元神觉得合情合理，从而就放松懈怠了……一个人如果没有业力，外在所发生的一切不幸都不会加到你的身上，一切都是因为业力的原因，是业力感召了那些所谓的不幸。在「劫」难逃，这个「劫」字，《说文》中解：人欲去，以力胁止，曰劫。或以力止去曰劫。说白了「劫」字就是因为人有了这个业力而是去除人的业力所要必需经历的灾难，也是善恶终有报，生命在过去的生生世世中，很可能杀过生害过命，造下了业力，那么那些受过伤害的生命就要来讨债，所以一切都是业力的感召。当年佛陀的堂弟提婆达多想要谋害佛，多次在背后下黑手，一次在背后对佛陀甩出飞刀，佛陀正好脚下踩了一个东西，弯腰去捡，巧妙躲过了飞刀；又一次提婆达多从山上滚下石头，而石头从佛陀头上飞过去了，又躲过去了，所以说一个人没有业力的话，什么灾难和伤害也加不到自己的身上。天道恢恢，疏而不漏，人世间所发生的一切都不是偶然，而是一种必然。对于修行而言，最大的敌人就是自己的人心和各种的执著心。密勒日巴尊者说：除了光明觉性以外，我没有一个世间的亲人；除了烦恼以外，我没有一个世间的敌人。
