林则徐13岁那年，参加县里考试。由于林则徐个子矮小，他的父亲便让他坐在自己的肩头上听唱名受卷。主考官一看，这么小的一个小孩怎么能参加考试？于是，便给这个小考生出了个上联：“子将父做马”。如果能对出下联便可进入考场，否则只能明年再来。林则徐听后不慌不忙地回答：“父望子成龙。”
这就是“子将父做马，父望子成龙”这副对联的由来。是呀，望子成龙，盼女成凤，这是普天之下父母们都有的夙愿。但为人父母者别忘了，要想子女成龙成凤，既离不开子女自身的努力，还需要你们为子女积下阴德。这两方面的因素犹如车之两轮，鸟之两翅，相辅相成，缺一不可。在我国的传统文化中，就有不少这方面的经典古训。譬如，《易·坤》中写的“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”；《景行录》中写的“为子孙富贵计者，十败其九，为人行善方便者，其后受惠”；古人说的“善者昌，善者不昌，善者祖上必有余殃，殃尽必昌；恶者恶，恶者不恶，恶者祖上必有余德，德尽必恶”；司马光说的“积金以遗子孙，子孙未必能守，积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”等等。古往今来，我们也很容易找到正反两方面的例证。如正面的：明朝有个杨荣，其家世代以从事摆渡来维持日常生计。一次连日大雨致使河水暴涨，冲毁民房，淹死的人顺流漂下。其他船只都去打捞财货，见利忘义，只有杨荣的曾祖父和祖父忙着搭救落水的人，丝毫没有捞取漂流的货物。杨荣的祖辈有善行，积有阴德，所以子孙都有福报。等到杨荣的父亲出生时，杨家的家境已开始渐渐宽裕。杨家后来生有杨荣，二十岁就考取进士，官位一直做到少师，列太师、太傅、太保三公的崇高地位和荣誉，他的曾祖、祖父、父亲也都追封了官爵，并且他的子孙后代也都显贵兴盛，有很多有才能、有德行之人。又如反面的：一个年轻人在台东爬山得了脑震荡。接到求救电话的台北脑科医生立刻开车南下，想不到却在半路上被一个穿皮夹克的中年男人劫了车。当医生好不容易拦到车子载他去台东，一路拼命赶到山上时，年轻人在半个钟头前已气绝身亡。旁边蹲着一个男子在哀哀恸哭，医生看到他身上穿的皮夹克，一眼认出他就是半路劫车而去的人，不觉气上心头，一把抓住他的衣领骂道：“就是你，就是你害死你的儿子。”原来那个穿皮夹克的人正是死者的爸爸，为了赶来看受伤的儿子，不顾一切地劫了车，想不到却偏偏劫下了医生的车，使救命的医生半途耽误，终于铸下大错。这两个事例，也足以令为人父母的人们去深思的了。
我由此联想到，人间有商业银行，天上则有道德银行。行善积德的父母，会把阴德自动存到天上的道德银行，日后定会惠及子孙；相反，弃善从恶的父母，就是向天上的道德银行借债，其子孙日后就只有还债的份了。所以，每每耳闻目睹一些父母对自己的子女恨铁不成钢的时候，我都想先反问他们一句“自己的德行好吗”？明朝方孝孺在《柱铭》中写道：“存善心者家里宁，为善事者子孙兴。”请坚信并努力践行这一理念吧，这是为人父母应有的觉悟。
