这三种诗在划分上属于不同范畴。

什么是“窠臼诗”？

“窠臼”就是老套子。那么所有按部就班，不出新意的诗都可以归入“窠臼诗”，写格律诗吧，形式堕入窠臼。写山水、田园、心情、爱情、战争、离别吧，意境上依然不脱窠臼。因为几千年下来，文心同感，能写的前人都写尽了。

创新，哪里那么容易？

所以，要说所有写旧体诗的都是“窠臼诗人”，也没有问题。可是当下的那些现代诗，形式、意境、感情活跃浪漫，毫无窠臼，但同时正因为没有规则，让人无法判断。客气一点称为“创新诗人”，其实就是随心所欲，甚至乱来。

作为当代人，合理继承前人优秀写作体裁，算不算堕入窠臼？这其中有一个比较难把握的度。我们就用平仄格律来举例吧，要创作近体诗是必须遵守格律的，这已经被很大一部分人视为窠臼了。可平仄格律只是创作近体诗的一种工具，学会使用了，就能最大程度上避免语病，保障音律的完美。但是因为格律只有四种基本格式，在这四种基本格式之外是否就不合理呢？

当然不是，所以才有古体诗的存在。

这个度就在于创作者的把握，当我学会了平仄格律，但是格式限制了我当时用词，而在那个位置出律并不影响诗句的通顺，那就无所谓啊。这种情况是现实存在，而且非常多的。

在格律之上，游刃有余，自古以来，多有为之。

我们是否就突破了这个“窠臼”呢？是的，但是是建立在我们完全了解这个窠臼的问题所在。

至于那些并不真正了解平仄格律，纯粹随心所欲，能保证诗句的通顺也没有问题。

但是你没入“窠臼”，就不存在打碎“镣铐”，别把自己看得太高。哼几句顺口溜，心满意足就可以了，千万不要自以为是“新文体的创造者”，“格律镣铐的突破者”。

很多事情自己开心就好。但是要别人认同，就不能只管自己开心就好。

所以，“窠臼诗”这个东西并不好区分。你就算三、五字分行，不押韵，我都可以说你堕入了“梨花体”的窠臼了。

关键是如何在窠臼中更合适地表达自己。诗以言志，在合适的时候用合适的句子抒发了最贴切自己感情的句子，就是好诗。管它是不是“窠臼诗”？

讽刺诗其实就是讽喻诗

讽喻诗在历史上大量存在，甚至在早期就是诗所存在的主要功用。

《诗经》就是早期统治者下去收集民间的诗，搜来做什么？就为了整理文化？当然不是的。在当时，诗歌作为反映民间疾苦和百姓态度的一种形式，为统治者所借鉴、发现问题，进行思想和政治上的改革、变动。

统治者收集、制定、宣传诗，方便王侯与百姓之间的交流、统御，也方便王侯之间的沟通。像春秋时期各国之间的谈判都是引用《诗经》的句子。诗在当时就是起着这么重要的功用，类似于早期的内参。讽喻诗自然是大量存在，而且也是必须存在的。

如《诗经》中的《硕鼠》，就是借助硕鼠来骂贪婪的统治者，更有甚者，如《国风·鄘风·相鼠》：

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？

相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？

相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？

这可算骂得狠了，用今天的话来说就是：“这人老鼠都不如，干嘛不立马去死？”

这简直都不能算讽喻诗，直接就开骂了。

后来随着国家机器的建立，王朝独裁的形成，各种统治方法的叠出，特别是战争、武器出政权的思想的出现，诗歌就逐渐失去了原有功用，但是区别于用来娱乐调情的词，诗还是高大上的朝堂之作。而诗的讽刺功能就变得隐晦起来。一个是王朝权利集中，地位尊卑凸显；另一个就是因为文人本身素质提高。

比如韩翃的《寒食》：

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

这首诗写得极其优美，后两句却明里暗里讽刺宫中和王侯家并不遵守寒食节禁火的规矩，这是一种优雅的、隐晦的讽喻。

诗以言志。讽喻也正是诗人感情的一种流露。

这种类型的诗很多很多，即便是到了当代，也还是有很多，只是更加隐蔽，更加私人，难以像古人一样敞开表露心迹。这和社会环境、政治环境有莫大关系。

或者也可以这么讲，除了那些岁月静好的诗，其它情感的诗好像发展空间都不大了。

因为诗歌本身就是感情的宣泄。岁月静好是一方面，风云激荡也是一方面。只不过“和”之社会，并不需要大家来风云激荡罢了。

​打油诗

打油诗更是超出所有分类的一种存在。不管是古体诗、近体诗、现代诗、窠臼诗，不管你写什么，只要流俗了，带着那么一点点幽默和风趣，我们就可以称之为“打油诗”。

其实打油诗写好也不容易。通俗，诙谐，机心。要成为一首好的打油诗，这三者还真缺一不可。我们来看一首比较有名的：

王梵志：馒头诗

城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。

这里面也都是大白话，但是将人比作馒头馅，将坟墓比作馒头，是有机心的佛教知识暗藏的比喻，同时让人体会到“一人吃一个”这种看破天命不可违的幽默感。

这是很好，很标准的打油诗。同时还有许多格调不高的打油诗，以低俗为乐趣，以脏字为口标，那些作品即便在打油诗类，也是下品。

三者前景

窠臼诗会一直存在，也能出好诗，会有很多真心喜欢中国古典诗歌的人进入窠臼，再突破窠臼，这些人才是古诗的真正继承者。

讽喻诗前途渺茫，至少在现在看来是这样。因为社会不需要，没有生存空间，自然会隐匿。

打油诗倒是越来越多，因为幽默和接地气是普通老百姓用来释放自己的一个途径，其实就和俗语、谚语、顺口溜是一个道理。而且好的打油诗，可以在滑稽、有趣的掩饰下反映一些问题，这也算是一种出口。

再次说明，这三者的区别不是平行的，而是交错的，互相覆盖的。

总的来说，写讽喻的内容会越来越少，而其他的无论格式窠臼、意境窠臼、通俗打油、幽默打油都会一直存在甚至壮大。

因为人人都有诗心。

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所以很可能某天就不再公开更新了。

在这里和一直在看我这些垃圾文字的朋友说声抱歉，虽然也可能想通了无所谓，继续每天发一篇。但是如果某一天不发了，不代表我没写，只是彻底懒得维护这边罢了。

天涯长远，山水有相逢。