耳闻陈凯歌导演的《道士下山》公映在即，故选择了原著来读，我本就是作者徐皓峰的拥趸，所以对《道士下山》的风格很喜欢。读罢全书，我对这部大银幕电影跃跃欲试，可从周末上映开始，差评如潮，更是有人明确告知如我一样对原著青睐有加的粉丝，“喜欢原著的就不要去看了，除了一些名字和原著一样，情节已经被改的体无完肤”。于是，我决定等待网上的种子了，做如下文，呈上对徐皓峰多年潜心中国传统文化，并扛起硬派武侠小说大旗的敬意。
作者在自序中曾说，本书如短篇小说集的风格仿自古龙最后一本武侠小说《三少爷的剑》，可视作对作者年少生涯的缅怀。因此，全书都是留白式文风，这种特征也暗合了作者潜修多年的中国传统文化。中国文化主含蓄，西方文化主直白，中国人不喜欢把所有话讲透，于己留退路，于人留余地。如比武，点到即止，口道承让，不似西方，双方交手，必要击倒，不留情面，埋下祸根。
由上延展，《道士下山》是徐皓峰对中国传统文化的一次整体性表达，虽外着武侠外衣，但内含文化本质。徐皓峰自年少起对传统文化的探索，在本书中做了一次汇总，似在传递“大道归一”，特别是他对于中国传统文化的传承给出了自己的解读。他认为文化传承历代由世家（即西方的贵族）担负，直至隋朝创立的科举制被唐朝发扬光大后，底层民众力量打破了世家对权力的垄断，连带性的打断了世家对文化的传递，进而导致很多细分类文化的失传，比如王羲之在《兰亭序贴》中所用的笔法。
徐皓峰还借书中人物的起伏遭遇，串出了琴棋书画，甚至戏曲的修行都和武术内涵相通，王羲之的书法运笔如形意拳的枪法套路，昆曲名角的身法如形意拳的步法。这让我想起了李小龙在《生活的艺术家》开篇所说，武术的内涵是“道”，是人体自身运化对应宇宙运行规律的反应。传统文化要求君子修行“琴棋书画”，也是要人通过琴棋书画的修行来体悟自身，体悟世界。
另一方面，徐皓峰名此书为《道士下山》，即从道家思想开篇，书中贯穿始终的是杭州灵隐寺，即从禅宗思想结尾，两者中，作者对禅宗的表达要多于道家，其中灵隐寺主持如松长老点悟日本明柳家的“半个葫芦”桥段更是让我如醍醐灌顶般彻悟心法之点为何。
道士下山是主线，下山后和凡世之人所遇是支线，这一主多支，大量留白的方式很适合改编成电影，也适合就着某个支线独立成章，所以，陈大导演看上这个本子，不足为奇。我本人对于书中多个段落都感慨很深，稍后我会选取某个片段深入探讨，我想，这也是作者这样留白的想法吧，给我们读者一个自己完善的空间。
