《中庸》第二十四章：“至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。”
达到至高无上的真诚境界时，就可以预测前面，预知未来将要发生的事情。国家将要兴旺时，必然有吉祥的征兆出现；妖孽，指事物违反规律，违反常态的现象。国家将要灭亡时，必然有不祥的现象出现。这些现象，可以从占卜时使用的蓍草和龟甲上呈现出来，可以从动物的四肢违反常态的举动上呈现出来。
无论是灾祸还是祥福将要到来时，都会有相应的征兆显示，所以，好的趋势可以预先得知，坏的结果也可以预先得知。因此，至高无上的真诚，像神灵一样拥有预知未来的能力。
孔子是不是在宣扬有神论？差矣。
无论任何人，必然有其认知的历史局限性。
在“通信基本靠吼，治安基本靠狗”的年代，我们不可能想象有一天能够凭借一部微型卫星信号接收装置，凭借一张看不见摸不着的网络，与整个世界实现即时联通。
孔子所说的征兆，不是神的显灵，不是鬼的出没，而是人的作为。
作家韩少功有一部实验体小说《暗示》，妙不可言。
自然界存在一种暗示语言体系，外界变化施加于人体时，人体必然迅速做出肉体与意识的应激反应，京城雾霾锁城，就会因天气变化而导致人体精神抑郁，低沉，定力稍差的先生小姐还会因此患上“抑郁症”，甚至在北欧国家，由于冬季长期见不到阳光，为此自杀者屡见不鲜。当自然界出现某些人类认为不利于自己的变化时，本能反应就是不祥之兆，可能会有某种灾祸降临。
于是，“见乎蓍龟，动乎四体”。于是，有人去占卜，去抽签算命来预知未来。其实，就是人类与自己玩的一种强烈的心理暗示。
我国古代有男子节，如今在日本依然盛行，每年五月五日要放飞鲤鱼风筝，意为“鲤鱼跳龙门”，也有人认为鲤鱼象征着男子活力。我家玄关处，悬挂一幅朋友的工笔国画《锦鲤图》，两尾锦鲤活灵活现，畅游其间。夫妻情感，恰如鱼水之欢，此幅国画，暗示着夫妻情感和睦，宛如鱼水。
画作旁，设有鱼缸，自结婚起便蓄养金鱼，一来观赏，二来鱼缸是天然的加湿器，三来为家中增添了活物，多了些阳气存在。什么风水？就是心里暗示而已。
暗示，打通由物质到意识，由意识到物质的通道。
了解物质，就需要把握规律。物质世界是“真实”的存在，而投影到人的内心世界时，经过人为的理解，产生了偏差，至高无上的诚，就是最大限度减少人为的主观意识偏差，从本质上了解自然规律。人类社会是自然世界组成部分，认知自然世界的过程，也是在认知人类社会。
