南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”
南伯子葵问女偊说：“你年纪这么大了，脸色却还像小孩一样，是怎么做到的？”
曰： “吾闻道矣。
女偊说：“因为我悟道了。”
”南伯子葵曰：“道可得学邪？”
南伯子葵说：““道”可以学吗？”
曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生； 已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古 今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也， 无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。
女偊说：“不行！怎么可以呢！你不是那种人。卜梁倚有圣人的才干，却没有圣人的道；我有圣人的道，却没有圣人的才干。我想教他，也许他最终成为圣人了？不是这样的，把圣人的道告诉有圣人才能的人，也会改变的。我还是守着才告诉他。三天之后，我就能把天下的事从心里清理出去；已经把天下的事清理出去了，我又守着，七天之后能把外在事物清出去；已经把外在事物清出去了，我再守着，九天之后能把生死念头从心里清理出去；把生死清理出去，之后就能豁然开朗；豁然开朗之后，就能看见真实的自己；看见真实的自己之后，就能做到古代和现代没有区别；古代和现代没有区别之后，就能进入不死不生的境界。那种会毁掉生命的东西不会让它死，那种执着于活着的东西也不会让它生长。道作用于事物，它没有不引领的，没有不顺应的，没有不毁损的，也没有不能成全的。“道”的名字叫‘攖宁’（在扰动中保持安宁），是经过扰动之后才成就的。”
南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”
南伯子葵说：“你从哪里领悟的呢？”
曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役， 需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。
女偊说：“我从副墨（抄写）的儿子那里领悟的，副墨的儿子从洛诵（诵读）的孙子那里领悟，洛诵的孙子从瞻明（看清光明）那里领悟，瞻明从聶许（私下印证）那里领悟，聶许从需役（等待驱使）那里领悟的，需役从于讴（吟唱）那里领悟的，于讴从玄冥（迷茫）那里领悟的，玄冥从参寥（空虚）那里领悟的，参寥从疑始（怀疑的开端）那里领悟的。”
（大意）
道是可以传授却不能给予的。为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为。学是往外头找、往脑子里塞，闻是往里头清、一层层卸。当你能在最乱的时候守住心里那点安稳，清掉天下事、清掉外在物、清掉生死念，清到心里头空出位置，该懂的，自然就懂了。
