【原创作品】
四季仙养录：天人合一的精气神修炼法要
【总纲】
养精蓄锐非止于休憩，生机勃勃不囿于形骸，仙气灵韵乃精气神三元和合之象。四时轮转暗藏天地气机升降之道，循天道以养人道，方得形神俱妙。
春之卷·生发篇
「寅卯辰月，天地俱生，万物以荣」
•起居法要：卯时初醒（5—7时），披发缓行，面东吸纳少阳之气。亥时正寝（21—23时）以养肝血，卧如弓形助气归元。
•食养精要：青蒿拌豆腐解春困，荠菜粥疏肝郁，玫瑰露茶散结滞。慎食酸味以防肝气过亢，微增甘味以实脾土。
•导引秘钥：每日晨昏各作“青龙探爪”式——双臂如柳拂风，配合逆腹呼吸，引少阳经气自窍阴穴升至瞳子髎。
•神韵修炼：观想自身如初生嫩芽破土，眉间存碧色光晕。诵读《南华经》逍遥游篇，使神思与春云共驰。
夏之卷·长养篇
「巳午未月，天地气交，华英成秀」
•起居法要：戌时寝（19—21时）以养心阴，寅时起（3—5时）迎初阳。午正小憩须闭目养神，不可深睡伤气。
•食养精要：荷叶茯苓粥清心利湿，竹荪汤养阴透热。苦瓜佐餐以泻火，紫苏调味解郁结。忌冰饮遏阻阳气，当饮梅子汤生津。
•导引秘钥：“朱雀展翅”法——双臂后伸如鸟舒翼，配合踵息法，使手少阴经气自极泉通达少冲。
•神韵修炼：静坐时观想膻中穴有赤珠流转，吐纳间如饮清露。子夜可临水抚琴，令神气与荷香共氤氲。
秋之卷·收敛篇
「申酉戌月，天气以急，地气以明」
•起居法要：酉时入寝（17—19时）安魄，卯时起身（5—7时）肃肺。晨起雾盛时宜在室内行功，待日出再外出活动。
•食养精要：雪梨炖银耳润燥生津，山药糯米糕补肺固表。多食酸味以敛津液，少进辛辣防金气过亢。秋分后宜服杏仁露滋养宗气。
•导引秘钥：“白虎盘踞”势——双膝微曲如坐虚空，双手如推云轮，导太阴经气自中府行至少商。
•神韵修炼：立黄昏时观想西方白气入鼻，存想肺中白玉光华盛放。可习箫管之艺，使呼吸与秋声共鸣。
冬之卷·潜藏篇
「亥子丑月，水冰地坼，无扰乎阳」
•起居法要：戌时初寝（19时）养真阳，辰时末起（7—9时）待日光。睡宜曲卧如北斗星形，头北足南以应地磁。
•食养精要：黑豆核桃羹填精补髓，当归羊肉汤温养冲任。晨起服淡盐汤引火归元，睡前饮桂圆茶安神定志。冬至后当食芝麻糊固守先天。
•导引秘钥：“玄龟蛰伏”功——俯卧调息如龟息，以意领任督二脉小周天循环，使少阴经气自涌泉上达俞府。
•神韵修炼：观想命门有紫焰温煦，骨髓如汞液流转。可研习水墨丹青，令神意与雪韵同寂。
【四时通论】
•交替节点：立春、立夏、立秋、立冬前九日当行“换炁法”，以相应五行之色布置居所，配合五音吟诵清洁脉轮。
•禁忌精要：春不伐木般妄动肝气，夏不燎原般狂泻心火，秋不毁器般伤损肺津，冬不泄井般耗散元精。
•进阶要诀：子午流注时辰修炼对应脏腑，朔望之日采炼日月精华，二十四节气交替时刻天人感应最著。
此道贵在持之以恒，三年形神始调，九载气脉通达。若能四时不移其志，终可成就“目含星辉、步生云纹、语带兰息、思通造化”的真人气象。然需谨记：仙家功夫不在缥缈之境，而在穿衣吃饭的平常里体道修真。
附：《南华经》（即《庄子》）首篇《逍遥游》的原文。该篇以其雄奇瑰丽的想象和深邃超脱的思想，奠定了整部《庄子》的哲学基调。
逍遥游
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
篇旨精要：
此文通过“鲲鹏变化”、“蜩鸠讥笑”、“小大之辩”等一系列寓言与比喻，层层递进地阐述了何为“逍遥游”的境界。庄子认为，无论是世俗的功名利禄，还是如列子般“御风而行”，都仍有所依赖（“有所待”）。真正的逍遥，在于“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，即完全顺应天地自然的本性，把握阴阳风雨晦明六气的变化，在无穷的境域中自由遨游。要达到这种无拘无束、绝对自由的境界，其根本途径在于“无己”、“无功”、“无名”，忘却自我，消除功业之心，抛弃名誉之念，使精神与道合一，实现绝对的精神解放。文章最后以“无用之大用”作结，进一步说明了超越世俗价值判断，方能免于困苦，得其真正的逍遥。
附：子午流注脏腑修炼秘诠：天人合一时辰灵枢法
【总论】
子午流注乃窥探天地气机升降之玄镜，揭示十二时辰与人体十二经脉精微共振之道。此法以北斗辨时，依圭表定刻，将昼夜十二时对应十二脏腑，形成周流不息之"气时钟"。
子时篇（23:00-1:00）·胆经当令
胆为少阳春生之气，子时阴尽阳生。宜面北端坐，双手握固置膝上，观想足少阳经循行路线有青色气流自瞳子髎降至足窍阴。呼吸采用"胎息法"，吸时提肛缩肾，呼时气沉丹田。此时修炼可化饮食精微为先天真气，成就"决断清刚"之魄。
丑时篇（1:00-3:00）·肝经当令
肝为厥阴风木之脏，丑时阴中涵阳。宜右侧卧如弓形，左手劳宫覆右章门穴。意念存想太冲穴有温煦气流沿足厥阴经上行至期门，形成青碧色光带。此法可涤荡脏腑浊气，生发"谋虑深远"之智。
寅时篇（3:00-5:00）·肺经当令
肺为太阴秋收之官，寅时阳始布散。宜面西平坐，双手托天举过头顶，中指微扣激发少商穴。以"嘶"字诀吐纳，观想白色真气自中府穴如露珠般沿臂内侧滚至拇指。修炼此法可铸就"治节有序"之仪。
卯时篇（5:00-7:00）·大肠经当令
大肠属阳明燥金，卯时晨光初破。宜站立庭院，双臂作拉弓射雕势，配合"呬"字吐纳。意念引导手阳明经气自商阳穴如春藤攀爬至迎香穴。此时修炼可得"传导清肃"之德。
辰时篇（7:00-9:00）·胃经当令
胃为阳明湿土之海，辰时阳气鼎盛。宜盘坐进食，每口咀嚼三十六次，同时意念足三里穴有黄光流转。食毕双手叠按中脘，行"丹田揉腹法"，使足阳明经气如沃土涵养万物。此法可培育"受纳腐熟"之功。
巳时篇（9:00-11:00）·脾经当令
脾属太阴湿土，巳时阳气极盛。宜正坐按掌，双脚大趾点地，观想太白穴有金黄气流沿腿内侧上升至大包穴。配合"呼"字诀吐纳，想象脾脏如磨盘转化水谷精微。此时修炼可成就"运化统血"之能。
午时篇（11:00-13:00）·心经当令
心为少阴君火，午时阳极生阴。宜面南端坐，双手结太极印置于膻中，舌抵上颚观想少冲穴有赤珠流转。采用"呵"字诀泻火，存想心经如红玉管道自极泉通达少府。此法炼就"神明出焉"之质。
未时篇（13:00-15:00）·小肠经当令
小肠属太阳炽火，未时阳降阴升。宜站立旋腰，双手如捧日轮在胸腹间运转。意念后溪穴吸纳太阳精华，沿手太阳经上行至听宫，形成金红色光链。此时修炼可获"泌别清浊"之明。
申时篇（15:00-17:00）·膀胱经当令
膀胱为太阳寒水，申时金气始肃。宜俯身拱脊，双手沿腿后侧下行至涌泉，配合"吹"字诀导引。观想足太阳经如双龙自睛明穴沿背脊下贯至至阴穴。此法可强化"州都气化"之权。
酉时篇（17:00-19:00）·肾经当令
肾属少阴真水，酉时金生水旺。宜面北站立，双手握肾俞穴，脚跟提起落地震动涌泉。采用"嘻"字诀吐纳，观想足少阴经有紫气自俞府穴流注至涌泉。此时修炼可积蓄"作强之官"之基。
戌时篇（19:00-21:00）·心包经当令
心包为厥阴相火，戌时阴气渐浓。宜盘坐握固，双臂交叠护于膻中，观想天池穴有暖流沿臂内侧降至中冲。配合"嘘"字诀疏导，使心包经如金钟罩护持心神。此法炼成"臣使之官"之护。
亥时篇（21:00-23:00）·三焦经当令
三焦属少阳相火，亥时阴阳混沌。宜仰卧放松，双手叠放关元，意念关冲穴有银丝连通全身膜理。采用"唏"字诀调理，想象三焦经如网络协调诸脏。此时修炼可成就"决渎之官"之通。
【精微要义】
1. 时辰交接：前后各一刻钟为"气机过渡时"，宜静坐观想两经气流交融
2. 误时补益：错过当令时辰，可于相表里经时辰或同名经时辰补修
3. 子午卯酉：此四正时为"天地气机枢纽"，即使不专修亦需保持身心安宁
4. 望朔修炼：月相变化影响经气盛衰，望日宜泻，朔日宜补
此法坚持三载，可觉经络如琴弦共振；九春过后，乃见脏腑若琉璃透亮。终能达至"气随念转，血应时行，精合月魄，神契日魂"的真人境界。然需切记：流注非刻板教条，要在把握阴阳消长之机微，方得活法妙用。
《四季养生录：天人合一的精气神修炼方法》的白话文
【总纲】
养足精神不仅在于休息，生命活力也不局限于身体。仙家风韵其实是精、气、神三者和谐统一的状态。四季变化中隐藏着天地能量升降的规律，遵循自然天道来修养人身，才能达到形体和精神都圆满美妙的境界。
春季篇·生长生发
「农历正月到三月，天地生机复苏，万物繁荣」
•起居要点：早上5—7点起床，披散头发缓慢行走，面向东方吸入清晨的阳气。晚上9—11点入睡以滋养肝血，蜷卧如弓形有助于气息回归本源。
•饮食重点：青蒿拌豆腐缓解春困，荠菜粥疏通肝气郁结，玫瑰露茶化解淤堵。少吃酸味防止肝气过度亢盛，稍微增加甘味食物来强健脾胃。
•导引秘诀：每天早晚练习“青龙探爪”式——双臂像柳枝随风摆动，配合逆腹式呼吸，引导少阳经的气从脚部的窍阴穴上升到头部的瞳子髎穴。
•心神修炼：想象自己像刚发芽的嫩苗破土而出，眉心处保存碧绿色的光晕。诵读《庄子》逍遥游篇，让思绪与春天的云彩一同遨游。
夏季篇·成长养护
「农历四月到六月，天地气息交融，植物开花吐秀」
•起居要点：晚上7—9点入睡以滋养心阴，清晨3—5点起床迎接初升阳光。正午时分闭目休息养护精神，不要熟睡以免损耗元气。
•饮食重点：荷叶茯苓粥清热祛湿，竹荪汤滋阴散热。苦瓜佐餐清热降火，紫苏调味缓解郁结。禁止冰饮压制阳气，应该喝梅子汤生津止渴。
•导引秘诀：“朱雀展翅”法——双臂向后伸展如鸟儿舒展翅膀，配合脚后跟呼吸法，让手少阴经的气从腋下的极泉穴通达手部的少冲穴。
•心神修炼：静坐时想象胸口膻中穴有红色光珠转动，呼吸时如同饮用清凉露水。深夜可以在水边弹琴，让精神与荷花香气交融弥漫。
秋季篇·收敛收藏
「农历七月到九月，天气变得急促，地气转为清明」
•起居要点：下午5—7点入睡安定魂魄，早上5—7点起床清肃肺气。晨雾浓时应在室内练功，日出后再外出活动。
•饮食重点：雪梨炖银耳滋润防燥，山药糯米糕补肺固表。多吃酸味收敛津液，少食辛辣防止肺气过旺。秋分后适合饮用杏仁露滋养呼吸之气。
•导引秘诀：“白虎盘踞”势——双膝微弯如坐虚空，双手如推转云轮，引导太阴经的气从胸部的中府穴运行到手部的少商穴。
•心神修炼：黄昏站立想象西方白色气息吸入鼻中，存想肺部有白玉光芒盛放。可以练习吹箫，让呼吸与秋天的声音共鸣。
冬季篇·伏藏保温
「农历十月到十二月，水结冰地冻裂，不要扰动阳气」
•起居要点：晚上7点入睡养护真阳，早晨7—9点待太阳出来再起床。睡觉宜蜷卧如北斗七星形状，头北脚南顺应地磁。
•饮食重点：黑豆核桃羹补充精髓，当归羊肉汤温暖经脉。早晨喝淡盐水引火归元，睡前饮桂圆茶安神定志。冬至后应吃芝麻糊固守先天元气。
•导引秘诀：“玄龟蛰伏”功——俯卧调息如乌龟呼吸，用意念引导任督二脉进行小周天循环，使少阴经的气从脚底涌泉穴上行到达胸部的俞府穴。
•心神修炼：想象后腰命门处有紫色火焰温暖照耀，骨髓如水银流动。可以研习水墨绘画，让心神与雪景一同进入宁静境界。
【四季通用理论】
•季节过渡：立春、立夏、立秋、立冬前九天要练习“换气法”，用对应五行的颜色布置房间，配合五音吟诵来净化能量通道。
•重要禁忌：春天不像砍树那样妄动肝气，夏天不似燎原那样狂泄心火，秋天不如毁器那样损伤肺液，冬天不能像枯井那样消耗根本精气。
•进阶要领：在子午流注对应时辰修炼相应脏腑，新月满月时采集日月精华，二十四节气交替时刻天地人感应最为显著。
此养生贵在坚持，三年形体精神才开始调和，九年气血经脉才能通达。如果能四季持之以恒，最终能达到“眼中含有星光、步履生出云纹、言语带着兰香、思维通达天地”的真人境界。但要牢记：修仙功夫不在虚幻之境，而是在日常生活的穿衣吃饭中体会和修炼真理。
附：《庄子·逍遥游》一篇的完整白话文翻译，力求做到逐句对应、详尽完整。
《逍遥游》
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天边的云彩。这只鹏鸟，当海动风起之时，就将迁徙到南方的大海。南方的大海，是一个天然形成的大池。
《齐谐》是一部记载怪异事情的书。这本书上记载说：“当鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着盘旋而上的狂风冲上九万里的高空，它是凭借着六月的大风（才能离开）。”春日野外林泽中如野马般奔腾的雾气，空中飞扬的尘埃，都是生物用气息相互吹拂的结果。天空是那样湛蓝湛蓝的，难道就是它本来的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样（只见一片苍茫）罢了。
再说如果水汇积得不深，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上的低洼处，那么一根小草就可以作为船；放一个杯子在上面就会粘住不动，因为水太浅而船（杯子）太大了。如果风聚积得不够雄厚，那么它承托巨大的翅膀便没有力量。所以鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下（托着它），然后它才能凭借风力飞行；背负着青天，而没有什么东西能阻碍它，然后才计划着向南飞。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们迅速地飞起来，碰到榆树和檀树就停下来，有时飞不上去，就落在地上罢了，何必要飞九万里的高空再到南海去呢？”到郊野去的人，只带三餐粮食当天回来，肚子还是饱饱的；到百里之外去的人，头一天晚上就要舂米备粮；到千里之外去的人，要用三个月来聚集粮食。蝉和斑鸠这两只小虫又知道什么呢！
小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月的时间变化（月初到月尾），夏生秋死的寒蝉不知道一年的时光，这就是短寿。楚国的南方有一种叫冥灵的大树，它把五百年当作一个春天，五百年当作一个秋天；上古时代有一种叫大椿的树，它把八千年当作一个春天，八千年当作一个秋天，这就是长寿。然而彭祖（活了八百岁）如今却以特别长寿闻名，一般人都想和他相比，岂不是可悲吗！
商汤询问大夫棘的话也是这样说的：“在不毛之地的北方，有一个广漠无涯的大海，那是天然形成的大池。那里有一条鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。那里有一只鸟，它的名字叫做鹏，脊背像泰山一样雄伟，翅膀像悬挂在天边的云彩，乘着羊角般的旋风盘旋飞上九万里的高空，穿越云气，背负青天，然后打算向南飞，将要到南海去。小池边的麻雀讥笑它说：‘它要飞到哪儿去呢？我腾跃而上，不过几丈高就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也就是我飞翔的极限了。而它究竟要飞到哪儿去呢？’”这就是小与大的分别了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心意，道德能使国君满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己，也像小雀一样（自鸣得意）。而宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说，全社会的人都称赞他，他却并不因此而更加奋勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣耀与耻辱的界限，不过如此而已。他对于世俗的声誉，并没有急迫地去追求。虽然这样，他还是有未能达到的最高境界。列子能驾风行走，那样子轻妙美好，十五天后才返回。他对于求福的事，并没有急迫地去追求。这样虽然免了步行，但毕竟还是有所依靠（凭借风力）。
至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”（阴、阳、风、雨、晦、明）的变化，遨游于无穷无尽的境域的人，他还需要依赖什么呢！所以说：道德修养最高的人能忘掉自己（顺应自然），神人无意于求功（自然无为），圣人无意于求名（不立名号）。
尧打算把天下让给许由，说：“太阳月亮都已经升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄，它要跟日月比光，不是很难吗！及时雨已经降下了，可是还在挑水灌溉，这对于润泽禾苗，不是徒劳吗！先生您一旦居于天子之位，天下就可以安定，而我却还占着这个位置，我自己觉得能力不足。请允许我把天下交给您。”许由说：“您治理天下，天下已经安定了。而我还要来代替您，我是为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我是为了这次要的东西吗？鹪鹩在深林中筑巢，只不过占用一根树枝；偃鼠到河里饮水，只不过喝饱肚子。您请回吧！天下对我来说没有什么用处。厨师即使不下厨，主持祭祀的人也不会越过自己的职责（掌管祭器）去代替他烹调！”
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到的谈话，言辞夸大而没有实际内容，说开去就收不回来。我惊骇于他的言论，好像银河一样漫无边际，和常理相差太远，不合世情。”连叔问：“他说了些什么呢？”肩吾说：“他说：‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤像冰雪一样洁白，姿态像处女一样柔美。不吃五谷杂粮，吸清风，饮露水。乘着云气，驾着飞龙，在四海之外遨游。他的精神凝聚专一，能使万物不受病害，年年五谷丰登。’我认为这些话是虚妄夸大而不可信的。”连叔说：“是这样。瞎子无法和他一起欣赏花纹的美丽，聋子无法和他一起聆听钟鼓的乐声。难道只是在形体上有聋盲吗？人的认知上也存在同样的缺陷啊！这些话，指的就是你（肩吾）呀。那位神人，他的德行，将要混同万物为一体。世人期望他来治理天下，他哪里会辛辛苦苦地去管人间的事情呢！这样的人，外物伤害不了他，滔天的洪水淹不死他，能使金石熔化、土山焦枯的大旱天，他也不会感到热。他用剩下的尘垢糟粕，就能陶铸出尧、舜那样的圣王来，他哪里会把治理万物当作自己的事业呢！”
宋国人到越国去贩卖帽子，但越国人剪短头发，身刺花纹，用不着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到遥远的姑射山上、汾水的北面，去拜见四位得道的真人，不禁怅然若失，忘记了自己居于天下之位。
惠子对庄子说：“魏王送给我一颗大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦能容下五石的东西。用它来盛水，它的坚固程度却承受不了自己的容量。把它剖开做瓢，则瓢太大没有地方可以放。这个葫芦不是不大，我因为它没有用处就把它砸烂了。”庄子说：“先生实在是不善于使用大的东西啊。宋国有一个善于制作防止手冻裂药的人，世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，愿意用百金的高价收买他的药方。宋人召集全家人来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱；现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖给他吧。’客人得到药方，便去游说吴王。那时越国对吴国发难，吴王就派他统率军队，冬天和越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不冻裂的药方是同一个，有的人用它获得封赏，有的人却只能用它从事漂洗丝絮的劳动，这就是使用方法的不同啊。现在您有五石容量的大葫芦，为什么不考虑把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖之上，却担忧它太大无处可容？可见您的心还是茅塞不通啊！”
惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们叫它‘樗’。它的树干上有许多赘瘤，不合绳墨取直的要求；它的小枝弯弯曲曲，也不合圆规和角尺取材的需要。虽然生长在路边，木匠连看也不看。现今您的言谈，大而无用，大家都会抛弃它的。”庄子说：“您难道没见过野猫和黄鼠狼吗？它们低着身子匍匐在地上，等待那些出洞觅食的小动物；它们东跳西跃，不避高低；往往踏中捕兽的机关，死于猎网之中。再看那牦牛，它大得像天边的云。这可以说够大的了，却不能捕捉老鼠。如今您有大树，却忧虑它没有用处，为什么不把它种在虚无的乡土里，广阔无边的旷野上，无所事事地在树旁徘徊，逍遥自在地在树下躺卧。它不会遭到刀斧的砍伐，也没有东西会去伤害它。虽然没有用处，哪里又会有什么困苦呢？”
篇旨精要：
这篇文章通过“鲲鹏变化”、“小虫讥笑”、“小与大区别”等一系列寓言和比喻，一层层地说明了什么是“逍遥游”的境界。庄子认为，无论是世俗的功名利禄，还是像列子那样能驾风飞行，都仍然要依赖外部条件（“有所待”）。真正的逍遥，在于顺应天地自然的规律，把握六气的变化，在无穷的天地间自由自在地遨游。要达到这种无拘无束、绝对自由的境界，根本的方法在于“无己”（忘掉自我）、“无功”（不求功业）、“无名”（不求名声），让人的精神与“道”合而为一，实现彻底的精神自由。文章最后用“没有用处才是大用处”的道理作为结尾，进一步说明只有超越世俗的功利判断，才能避免烦恼，得到真正的逍遥。
附：《子午流注脏腑修炼秘法详解：天人合一时辰养生法》的白话文
【总论】
子午流注是观察天地能量升降规律的精妙方法，揭示了每天十二个时辰与人体十二条经脉之间微妙共振的法则。这种方法以北斗星辨认时间，依据日影确定时刻，将一昼夜十二时辰对应人体十二个脏腑，形成循环流动的"生物能量钟"。
子时（23:00-1:00）·胆经值班
胆代表初生的阳气，如同春天的生机。子时是阴气尽头阳气初生之时。应该面向北方端正坐好，双手握拳放在膝盖上，想象足少阳胆经的循行路线上有青色气流从眼角旁的瞳子髎穴下降到脚部的足窍阴穴。呼吸采用"胎儿呼吸法"，吸气时收缩肛门和肾区，呼气时气流沉入小腹。此时修炼能够将食物精华转化为先天能量，培养"果断刚毅"的魄力。
丑时（1:00-3:00）·肝经值班
肝代表风木属性的脏器，丑时是阴中含阳的阶段。应该向右侧蜷卧如弓形，左手掌心覆盖右肋部的章门穴。意念集中在脚部太冲穴，想象有温暖气流沿着足厥阴肝经向上行走到胸部的期门穴，形成青绿色的光带。这个方法可以清除脏腑浊气，激发"深谋远虑"的智慧。
寅时（3:00-5:00）·肺经值班
肺主司秋季收敛的功能，寅时阳气开始散布。应该面向西方平坐，双手上举过头顶，中指微扣刺激拇指侧的少商穴。用"嘶"字口型呼吸，想象白色真气从胸部中府穴像露珠一样沿着手臂内侧滚落到拇指。修炼此法能够培养"治理调节"的仪态。
卯时（5:00-7:00）·大肠经值班
大肠属燥金性质，卯时晨光初现。应该站在庭院中，双臂做拉弓射箭的姿势，配合"呬"字口型呼吸。意念引导手阳明大肠经的气从食指商阳穴像春藤蔓延一样上行到鼻旁的迎香穴。此时修炼可以获得"传导清泻"的功能。
辰时（7:00-9:00）·胃经值班
胃是容纳食物的海洋，辰时阳气最旺盛。应该盘坐进食，每口食物咀嚼三十六次，同时意念膝盖下足三里穴有黄色光芒流转。饭后双手叠放在胃脘部，进行"腹部按摩法"，使足阳明胃经的气血像肥沃土壤滋养万物。此法可以增强"接受消化"的能力。
巳时（9:00-11:00）·脾经值班
脾属湿土性质，巳时阳气达到顶峰。应该端正坐姿手掌按地，双脚大脚趾点地，想象脚部太白穴有金黄色气流沿着腿内侧上升到腋下大包穴。配合"呼"字口型呼吸，想象脾脏像石磨一样转化食物精华。此时修炼可以成就"运化统血"的功能。
午时（11:00-13:00）·心经值班
心代表君主之火，午时阳气极盛开始转阴。应该面向南方端正坐好，双手结太极手势放在胸口膻中穴，舌尖轻抵上颚想象小指少冲穴有红色宝珠流转。采用"呵"字口型清泻心火，想象心经像红色玉管从腋下极泉穴通达手掌少府穴。此法修炼可以成就"心神清明"的特质。
未时（13:00-15:00）·小肠经值班
小肠属阳火性质，未时阳气下降阴气上升。应该站立旋转腰部，双手像托着太阳在胸腹间转动。意念手掌后溪穴吸收太阳精华，沿着手太阳小肠经上行到耳前听宫穴，形成金红色光链。此时修炼可以获得"分辨清浊"的明辨力。
申时（15:00-17:00）·膀胱经值班
膀胱属寒水性质，申时秋金之气开始肃降。应该俯身拱起脊背，双手沿着腿后侧向下按摩到脚底涌泉穴，配合"吹"字口型引导。想象足太阳膀胱经像两条龙从眼角睛明穴沿着脊柱下行到脚小趾至阴穴。此法可以强化"水液气化"的功能。
酉时（17:00-19:00）·肾经值班
肾属真水性质，酉时金生水最旺盛。应该面向北方站立，双手按摩后背肾俞穴，脚跟提起落下震动脚底涌泉穴。采用"嘻"字口型呼吸，想象足少阴肾经有紫色气流从胸部俞府穴向下流注到脚底涌泉穴。此时修炼可以积累"生命力基础"。
戌时（19:00-21:00）·心包经值班
心包代表相火性质，戌时阴气渐浓。应该盘坐握拳，双臂交叉护在胸口膯中穴，想象腋下天池穴有暖流沿着手臂内侧下降到中指尖中冲穴。配合"嘘"字口型疏导，使心包经像金钟罩一样保护心神。此法修炼可以形成"保护心神"的屏障。
亥时（21:00-23:00）·三焦经值班
三焦属相火性质，亥时阴阳混沌交融。应该仰卧放松，双手叠放在小腹关元穴，意念无名指关冲穴有银丝连接全身组织。采用"唏"字口型调理，想象三焦经像网络协调各个脏腑。此时修炼可以成就"水道通畅"的功能。
【精要说明】
1. 时辰交接：每个时辰开始和结束前各十五分钟是"能量过渡期"，适合静坐想象两条经脉的气流交融
2. 错过补修：如果错过对应时辰，可以在相表里经脉值班时辰或同名经脉时辰补修
3. 关键时辰：子、午、卯、酉这四个时辰是"天地能量转换关键点"，即使不专门修炼也要保持身心平静
4. 月相修炼：月圆月缺影响经络能量盛衰，月圆日适合清泻，新月日适合补益
这种方法坚持三年，可以感觉到经络像琴弦一样振动；九年之后，就能看到脏腑像琉璃一样透明。最终能够达到"气随意念转，血按时辰行，精合月亮魂，神契太阳灵"的高深境界。但要记住：流注法则不是死板规定，关键在于把握阴阳消长的微妙变化，才能得到活用妙法。
