徐爱在听闻先生知行合一的大道之后，有所疑问，于是就问先生，有一个人知道要孝悌，但是却不能行出来孝悌，所以说知和行就是两码事。而这时，徐爱正在读朱熹的书，所以才会有所疑问，于是先生就说这是被人后天的私欲所隔断了，不是本体，也就是这明镜上染了一层污垢。圣贤教我们知和行，就是要让我们把这明镜擦亮。所以说《大学》就说，你喜欢好看的颜色，却讨厌难闻的臭味，而你看见好的颜色是知，但是，你喜欢好的颜色离近去看，这是行。而你讨厌臭味，这是知，远离臭味，这是行。当你看见这好的颜色时，已经是喜欢了，而不是后天，有人告诉你，让你下定决心去喜欢他的。而你说有个人，他知孝涕必定是这个人已经做过孝悌的事情，所以才说他知孝悌。
同时，为什么朱熹说要把知和行分开呢？徐爱问道，是要让人在不同的地方用功吗？而王阳明说，这其实就违背了孔孟的宗旨。而为什么，古人要把知和行分为两者呢，其实世界上有两种人，第一种人他会只行不知，所以他是没有方向的，做的什么事也都是妄做。而又有一种人，他只去空想，而不去行，也就是只知不行，那么他的知，其实都是空想。所以说要先真知，然后再去行，这就是古人的权衡的方法，也就是不得已之教。而还有人听到这种言论之后，就要说先知才能再去行，所以一辈子就不断的知，不断的去学，以为得到了真知才能去行，所以终身都没有去行而终身也没有知。所以说先生才提倡知行合一。而因为古人这不得已之教，使得知和行分开了，所以有的人专门在行上去有功夫，而也会专门在知上去用功夫。这样心和理就分开了，而本体和知和行也就分开了。那么我们应该如何知行合一呢？我认为就像先生所说的一样，你知要从良知上知，同时良知告诉你要去行，这样就可以做到知行合一了。
说了这么多，那么我们如何做到知行合一呢？首先，知行合一其实有四个层面。首先就像《大学》中举出的例子一样，我们闻到了好闻的东西，就要去闻，这就是本能层面的知行合一，而心理层面的知行合一，就是我好喜欢她呀，所以我要跟她说话，这就是心理层面的知行合一。而理性层面的知行合一是什么呢？那就是我要去学这个东西，所以我就立马去学。而什么是德性层面的知行合一呢？就是我的良知告诉我的方向。而其实这四种知行合一都是可以无限延伸下去的，但是我们真正要追求的是哪两种知行合一呢？其实就是学统和道统，也就是见闻之知和德性之知，见闻之知其实就可以类似于我们口中讲的学圆惑为边，也就是我们不断的去汲取知识，去学“术”。而这样的知行合一，其实是无法去穷尽的，我们会穷尽一生的去学，但是如果我们的知行合一只到这里，够吗？其实是不够的，因为如果只有理性的知行合一，那么其实会非常危险，比如说我知道我要毁灭人类，于是我就造原子弹，其实也算知行合一，但是是不可以的。所以我们要加上所谓的道统，也就是德性之知。良知告诉我们，这样的方向我们去，朝向这样的方向去不断的行德性之知，去知行合一，而这样的行，其实就是通过见闻知知来达成最终的修习治平，以及自己的方向，但是这种方向并不是考上大学什么的职业理想，而是那个需要用一生去追逐的地平线，也就是人生理想。而当着道统和学统不断的深入下去的时候，这就是我们所热爱以及我们的领域了。比如居里夫人，她一开始不断的深入，在学科的兴趣之中，但是通过这她也了解到了方向，也就是为国家，为人类奉献。最终，在自己的领域中大展拳脚，同时，她在有方向的同时，也扩充了人类那未知的圆，发现了镭。而先生呢，正是从少年开始立志并且不断的深入，在各种学科当中，最后也在自己的领域中成就了自己，成为了三不朽的圣贤。
那我呢？我认为现在我的良知告诉我，要不断的去，寻找方向，而我寻找到的则是音乐，这样的音乐可以真正的来表达我们的内心，并且用一种无形的方式来达到有形，但这种音乐并不只是通过我知道我要去在音乐上做到很多，就可以的，他同时也是需要不断的去学，不断的在自己的技术中精益求精，最终才能写出更好的音乐，而这两者不断的深入下去，则就变成了艺术家。真正的艺术家，可以用十分复杂而又难的技术来写一首歌，也可以用十分简单的技术来写一首歌，但这些并不是我们要追求的真正目标，而是那背后艺术家所想要表达的东西，以及去实现人的多样性和体会到他想表达的东西深层意义中，他的方向以及他想要体现出的价值和他对于音乐的理解。
而这就是我的梦想——真正的艺术家。
现在我的知行合一其实就是不断的了解我们的德性之知，并尝试着用我们已有的技术去用音乐来表达它，同时也需要不断的去学习，拿技术来提升自己的表达方式。
