黄子元山间墨韵·随想十六：
淤泥中生莲花
2025年12月4日
一、 从克制到反弹：旧方法的困境
我是一个普通人，心里也有很多欲望。
有很长一段时间，我试图用意志力去克制自己对异性身体的欲求，以及观看有色内容导致的不好的习惯。但很快我就发现，这条路似乎走不通。我越是努力地去克制、去对抗，内心的反弹反而越是厉害。那种被压抑的力量，总会在某个不经意的时刻更猛烈地回来，让我陷入更深的无力感。我意识到，单纯的对抗，仿佛是在内心进行一场没有赢家的战争。
二、 转向慈悲：一个全新的起点
当我意识到克制法效果有限后，我开始尝试一条不同的路——用慈悲和智慧来面对。
我首先对自己生起慈悲心，告诉自己：“放过自己吧，也放过他人。”我不再将自己视为一个需要被征服的敌人，而是开始理解并接纳人性的复杂。这种转变，如同在干涸的心田洒下春雨，让僵硬的对抗逐渐融化。心理学中提到的“自我接纳”与“自我慈悲”理念，在此刻与我内心的体验不谋而合——当我们停止自我攻击，内在的能量才能流动起来，而非被消耗在无休止的内战中。
进而，我对那些视频中的主角也生起了慈悲的观想。我想到，他们或许也是因为种种生活的不得已，才从事这个行业。当他们从一个被欲望投射的“对象”，在我心中转变为一个值得同情的、具体的“人”时，某种奇妙的转变发生了。
后来，我的观想更进一步。我尝试将其中的异性形象，视为菩萨为度化众生而作的示现。这个视角的转变，带来的是内心的无比柔和与平静。欲望的浪潮，渐渐平息为宽广的慈悲之海。这种“视为菩萨”的观想，正契合了佛教“转识成智”的智慧——将分别执着之识，转为平等无碍之智。
三、 生命的转变与更深的体悟
从今年正月开始，我发现自己在身体层面，对异性的欲望自然平和了。到了今年六月，当我把这些年关于“秉持善良智慧是对自身最有益选择”的思考写成阳主阴从文明模型系列文章之后，我察觉到，连心理层面的细微执着也几乎没有了。在长达七八个月的时间里，相关的念头很少生起。因为这样，今年身体好了很多。
近两个月，我偶尔会再次打开观看，但大多觉得索然无味，难以引发波动。我明白，古老的习气之根仍在，但它已无法控制我。
直到最近一次，当我再次因习气而打开时，我有了全新的体验。我没有陷入欲望，而是清晰地感受到画面中那种“柔和与顺其自然”的韵律。我将这种感觉放大，体会到如何以同样的“柔和随顺”来对待世间一切人事物。那一刻，欲望非但没有生起，反而转化、充盈为对整个世界更深刻的慈悲与柔和。我感受到一种豁然开朗的通达感，并成功将这份感觉运用到日常处事中。
这让我确信，那股能量（习气之根）仍在，但它未必是坏事。它如同未被驯服的水流，以前会泛滥成灾，但现在，我或许找到了将它导向慈悲之海的河道。淤泥，真的可以生出莲花。这正契合马斯洛需求层次理论的内核——当人超越基本欲望的束缚，便能触及自我实现与“高峰体验”的境界。此刻，我体悟到：欲望的转化，本质是生命能量的升华，从“匮乏的索取”升华为“丰盈的给予”。
四、 最终的领悟：欲望即菩提的可能性
回顾这段历程，我深切体会到，“欲望即菩提”并非一句空话。它意味着，强烈的欲望背后，是强大的生命能量。当我们用慈悲与智慧去引导它，而不是用对抗去压抑它时，这股能量就可以从原始的、指向占有的冲动，转化为一种创造的、包容的、充满慈悲的生命动力。
这个根，这个习气，如果善加利用，不仅无害，反而可以成为修行路上深刻的动力源泉。转化的钥匙，或许就在于“心能转境”的那个“转”字——从对抗转向慈悲，从排斥转向理解，从沉迷转向觉醒。
进一步看，这种转化并非仅适用于对异性的欲望。我们内心对金钱、地位、成就的执着，本质上也是欲望的变形。若能将对抗转为慈悲，将占有转为理解，那些令人焦虑的渴望，同样能化作推动自我成长与利他行为的动力。比如，当对成功的渴望过于炽烈时，不妨观想：这份努力是否能为他人带来福祉？当对物质的追求占据心神时，不妨自问：我能否以更柔和的方式实现目标，同时减少对他人的伤害？如此，欲望的烈火便不再是焚毁心灵的烈焰，而是照亮前行道路的温暖烛光。
五、 实践之思：寻找自己的路
或许有人会问：如何具体践行这条从对抗到慈悲的转化之路？
当然，网上有很多方法，很多方法都是有效果的。但每个人的情况不同，就像每个人生的病不一样，药也不一样。我没有亲见他人实践的效果，不便随意给出主张。
不过，于我而言，最关键的仍是“慈悲观想练习”：面对引发欲望的人或情境时，尝试观想对方如亲人般值得尊重与爱护，甚至视其为菩萨示现。这种观想并非否定现实，而是训练心识转向平等与慈悲。这方法于我有效，但是否适合他人，还需各自摸索。重要的是，找到那条能让自己内心真正松动、柔软的路。
当淤泥化作莲花的养分，当洪水被导入慈悲的河道，我们终将发现：欲望的尽头，不是虚无的克制，而是善意智慧的觉醒——一种充满力量，却又无比温柔的生命状态。
对抗成障，慈悲生莲；
欲望非敌，心转即岸。
