女性当何如？
近来，听了很多关于女性的故事，结局大多是不好的。听完这些故事总觉得很辛酸，但好像事实又的确是如此。古往今来，女子的命运大多都不由自己做主。即便是在文学作品中，女性也是卑微地活着，甚至于在一些女性作家笔下的女子也是悲悲切切、凄凄惨惨的。身为女子的我，不由得心头一颤。似乎，不幸与女子相伴而生……
早在母系社会时期，因人类生活主要以采摘为主，女子是生产的主力。但随着社会生产力的发展，父系社会到来，男性从此成为了生活的主力，由此也迎来了男权时代的到来。自此后的数千年，男性在社会上都占有绝对的主导地位，与之伴随而生的是女子卑微与不幸。
封建社会时期，女子受到礼教的严重束缚，不可读书、不可工作、不可抛头露面等等，可以说隔绝了女子的一切社交活动，女子可以做的或者本该做的就是相夫教子、浣衣做饭。在这样的社会环境中，女子渐渐失去了自我，沦为男性的附庸。一个女子的一生从来就由不得自己做主，儿时从父，出嫁从夫，夫死从子，女子的一生都要由生命中这三个男子决定，想来真是悲哀。这些对于女子的束缚到明朝时期发展到了极致。随着程朱理学的发展，一些所谓的学者提出了“三从四德”来控制女子的言行，除了在精神上加强对女子的控制之外，缠足则在身体上给女子带来了极大的伤害。三寸金莲，这种近乎变态的审美观彻彻底底地束缚了女子的行动。自此，女子成了深宅大院的代名词，有多少个夜晚她们只能望着高高的围墙发呆，对墙外世界的渴望都被无情的大门封锁。
由于长期与外界隔绝，女子渐渐失去了自己的思想，大部分时间只是听从别人的安排。比如，在婚姻上讲究父母之命，媒妁之言。与对方并未谋面，但一纸婚约就将女子的一生给安排了，没有愿意与否，只有听从。由于社会地位的悬殊，在婚姻里女子仍然是处于劣势的。作为我国第一部诗歌总集的《诗经》真实再现了当时的社会生活状况，其中有大量描写女子婚姻生活的诗歌，因其主要表现女子的哀怨和婚姻不幸，所以称之为怨妇诗。比如，《氓》中讲到“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”《上山采蘼芜》中讲到：“上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閣去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”纵使女子勤劳能干，但仍然摆脱不了被抛弃的命运，而男子却可以另觅新欢。婚姻里，输不起的从来都是女子。《孔雀东南飞》里焦仲卿与刘兰芝的爱情故事被世人传为佳话，但他们付出的却是共赴黄泉的代价。纵然他爱她，但焦仲卿仍是听从母命将善良、勤劳的刘兰芝驱返娘家，世俗的眼光、流言蜚语彻底将她淹没，迫使她一步步走向冰冷的湖水。
文学作品如此，生活亦如此。千百年来，虽有不少女性大胆冲破礼教束缚，但终究也摆脱不了其不幸的本质。婉约词人李清照在丈夫赵明诚离世后便开始了颠沛流离的生活，“赌书消得泼茶香”成为了美好的回忆。再嫁张汝舟后，李清照的婚姻也并不幸福，她果断与其离婚，与其同时李清照也付出了惨痛的代价。在那个年代，女子提出离婚是不为世人所容的，李清照这样做了，但最终受伤的也是她。无论怎样，女子永远都是受伤的一方。
故事总让人感慨，让人心酸，但更感到不甘。女子为何一定会这样？究其本质，缺乏独立意识，深入骨髓的奴性思想。曾经有人告诉我，家庭是女人最大的职场。我并不赞同，这样的观念还是太过于传统。我觉得女性还是要保持独立的思想，无论是生活还是经济，只有这样才能拥有话语权，才能有一席之地，才会有自己的人生。
所以，女性请努力提升自己、保持独立的人格，不依附任何人，过自己想要的生活。
