（三）备化之纪

【原文】

备化之纪（1），气协天休，德流四政，五化齐修，其气平，其性顺，其用高下（2），其化丰满，其类土（8），其政安静（4），其候溽蒸，其令湿（5），其藏脾，脾其畏风，其主口（6），其谷稷，其果枣，其实肉（7），其应长夏8)，其虫，其畜牛（9），其色黄（10），其养肉（11），其病否(12)，其味甘(13)，其音宫(14)，其物肤(15)，其数五(16)

【讲解】

（1）备化之纪

“备化之纪”；指土运平气之年。六十年中岁运是土运而又属于平气之年的有己丑，己未两年。

（2）气协天休，德流四政，五化齐修，其气平，其性顺，其用高下

以下是谈土运平气之年的气候及物候的一般变化及表现。“气协天休”，“气”，指气候；“协”，指协调“天”，指自然界；“休”，有美、善之义。“气协天休”，意即自然界气候协调正常。“德流四政”，“德”，指土德。《素问·气交变大论》谓：“中央生湿，湿生土，其德溽蒸。”“溽蒸”，王冰注：“溽，湿也，蒸，热也。”这就是说，土之德如以火煎水，以水蒸物一样，万物通过这种蒸化作用才能完全成熟。“四政”，即金木水火之政。

“德流四政”，意即土为万物之母，土载四行，土德正常，则其它金木水火四行也才能正常。张介宾注：“土德分助四方，以赞木火金水之政。”亦即此意。

“五化齐修”，“五”，指五谷；“化”，指化生；“齐修”，指完备至善之义“五化齐修”，意即土运平气之年，由于“德流四政”，所以五谷丰收。

“其气平”，“平”，即正常，“其气平”，意即土运平气之年，气候变化正常。

“其性顺”，“顺”、“平”，均有正常之义。“其性顺”，指土运平气之年，物化现象也完全正常。

“其用高下”；“用”，指作用。“高下”，指上下。“其用高下”，张介宾注：“或高或下，皆其用也” 。意即土为万物之母，其化生作用，不论地势高低，均赖土的化育。

（3）其化丰满

“化”，指化生；“丰满”，即多而肥大。“其化丰满”，意即土运平气之年，由于气候正常，农作物充分成熟，谷物生长不但数量多而且质量好，粒大肉肥。

（4）其政安静

“安静”，亦指正常。“其政安静”，意即土运平气之年，雨水调和，不不涝，因此谷物生长良好。

（5）其候溽蒸，其令湿

“候”，指气候；“溽蒸”，指湿热。“令”，指季节，此处是指长夏；“湿”，指潮湿。全句意即土运平气之年，在长夏湿土主事的季节里，气候炎热而潮湿，雨水较多。

（6）其藏脾，脾其畏风，其主口

“脾”在五行归类上属于土，“脾开窍于口”，人体口腔与脾的作用密切相关，因此，口在五行归类上亦属于土。“其藏脾”，“其主口”，意即土运平气之年，人体脾的作用正常，口的作用也正常。“脾其畏风”一句是对脾与其它器官关系的附加说明“风”，在五行归类上属于木，在五脏归类上属于肝木与土的关系是相制关系。“脾其畏风”，意即脾所不胜者为肝，亦即脾的作用正常与否与肝的作用密切相关。

（7）其谷稷，其果枣，其实肉

稷，指小米一类谷物。张介宾注：“小米之粳者曰稷，黅jīn谷也”；“枣”，指大枣。“其实肉”，指果实之肉厚者。全句意即土运平气之年，小米，大枣以及其它皮薄肉厚的果实均生长良好。

（8）其应长夏

“长夏”，指一年中的长夏季节。这个季节在一年中的具体时间，一般有两种说法。一指农历六月，王冰在《素问·六节藏象论》中注长夏云：“所谓长夏者，六月也” 。一指土运主时的七十三天而有奇，即芒种后十日至处暑后七日这一段时间为长夏。这两种说法以长夏为六月者居多。不过，我们认为后者比较合理。因为五运主时各占一步。每一步运各主七十三日零五刻。从木运开始，而火运，而土运，而金运，而水运，以相生之序而运行，至水运而终，而且每一步运都有它各自固定的交司时日，即木运大寒日交运，火运春分后十三日交运，土运芒种后十日交运，金运处暑后七日交运，水运立冬后四日交运。上述交司时日，年年如此，恒定不变。长夏属土，这是规定如果长夏只是六月，则其它木、火、金、水四运的时间便不可能仍七十三天零五刻。五运的交司时日也会全部打乱。所以我们认为，以后者提法为合理。“其应长夏”，意即土运之年，其气候变化主要表现在这一年中的夏至到处暑一段时间之内土运平气之年，这一段时间中气候良好。

（9）其虫倮，其畜牛

“倮”，即五虫中之倮虫。“牛”，即五畜之中的牛。全句意即土运平气之年，倮虫、牛等动物，胎孕生长均皆良好。

（10）其色黄

“黄”，即黄色，此处指黄色谷物。“其色黄”，意即在土运平气之年中，黄色谷物，例如小米等谷物生长良好。

（11）其养肉

“养”，指对人体的营养。“其养肉”，意即土运平气之年中，各种相应的谷肉果菜等类食物，例如前述之小米、大枣、牛肉等等，均有良好的补脾以及营养人体肌肉的作用。

(12)其病否pi

“否”，音义均同“痞”，指人体在致病因素作用以后所出现的胀满痞塞的现象。此与人体脾胃功能失调有关。土运平气之年一般不应有此现象。详见“敷和之纪”一段注释，此不赘述。

(13)其味甘

“甘”，指甜味或淡味。“其味甘”之义有二：其一，指土运平气之年，甘味谷物生长良好；其二，指甘味食物或药物与人体的脾胃密切相关。

(14)其音宫

“宫”，为五音中之最低音，以宫音代表土音，此可能认为宫音是其它四音的基础音，这就如同土为万物生长的基础一样。

(15)其物肤

“肤”，指肌肤。王冰注：“物察备化之气，则多肌肉。”因此，“肤”字，不能作皮肤而应作肌肤或肌肉解。“其物肤”，意即土运平气之年，相应生物，肌肉丰盛；同时亦与人体肌肉营养密切相关，亦即与前述之“其实肉”，“其养肉”之义相似。

(16)其数五

“五”，为土之生数，由于土载四行，土为万物之母，万物必须在土的基础之上成长，因此，其余四行均有生数、成数，而土本身则生成一样，无生数成数之分。

【串讲】

1、土德四政：“协”，协治，十二地支中“未”的别称。未岁属土，如《尔雅·释天》：“太岁在未为协治。”“休”通“煦”，温暖的意思。“气协天休”，意即湿润温暖。“四政”即四季。“修”即美好。由于土德温暖湿润，并且流行于四季，使五行循环优美，故首先说：“备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐休。”

2、归类于土：”其”，代指湿化“备化之纪”。湿化归类于五行中的土。由于湿气平和，性质随顺，作用可高可下，化生丰满，故说：“其气平，其性顺，其用高下，其化丰满，其类土。”

3、政令静湿：备化之纪，安静化物之气专政，从而命令湿气到来，气候湿热褥蒸，故说：“其政安静，其候褥蒸，其令湿。”

4、应脾主口：湿土应脾脏气化，开窍于口，畏惧风木胜湿之气，故说：“其藏脾，脾其畏风，其主口。”

5、长夏化物：黄色是长夏湿土的象征，万物应长夏而化盛。长夏“稷谷”即高粱化盛成熟，枣子甘甜，果肉丰满，气候适宜无毛而体内多湿的动物化育，家畜中性情和顺的牛，也喜欢雨湿气候，均与长夏相应。故说：“其谷稷，其果枣，其实肉，其应长夏，其虫倮，其畜牛，其色黄。”

6、养脾养肉：不仅万物应长夏而化盛，人体脾脏也应长夏而负担加重，故备化之纪的养生首先重视养护脾气和脾主之肌肉，谨防太过的湿气伤脾而肌肉受损，否则脾土弱不能运湿，且不能消化水谷精微，致肌肉消瘦，腹部胀满痞塞不通气。而湿土所生的甘味适当吃，讲话保持“正宫”最低的声音，以免耗损脾气。而且注意预防暑湿伤肌肤，免生疮疡即“其物肤”。

以上归类，皆属中央象数五的内容，故总结为：“其数五。”