究天人之际，通古今之变，鉴自己生活，我们一趣读史记。
前文我们讲到了卫懿公好鹤亡国，恰逢齐桓公高举“尊王攘夷”的旗帜，在齐桓公和诸侯的支持下，卫文公重建了卫国。这也是时代的大势吧！如果不是有齐国的支持，换个时间，比如春秋末期或者战国时期，大国说不定会趁机吞并，那卫文公就是有天大的本事，卫国也只有覆灭的命运了。
这里提到的南子、蒯聩那是卫懿公亡国之后一百多年的事了。时间进入了春秋末期，孔子也活跃在这个时期，甚至在卫国呆了很久，和南子有过交集，《论语·雍也》“子见南子，子路不悦。”为什么做为老师的孔子会见南子，身为学生的子路却感到不悦呢？南子是卫灵公夫人，但是南子的私生活淫乱，不过外貌应该是很出色的，才会得到卫灵公的宠爱。卫太子蒯聩和南子的恩怨正源于南子的生活不检点，甚至弄得天下皆知。大约在公元前496年，卫灵公为夫人南子召见了宋国著名的美男子宋朝，南子出身宋国，也许和公子朝有旧情，甚至卫灵公可能是双性恋者，三个人私会搞什么见不得人的事，我们不得而知。只知道卫太子蒯聩出使齐国，路过宋国时被宋国人嘲笑了，宋人讽刺南子是发情的母猪。根据史料推测，南子应该不是蒯聩的亲生母亲，这时蒯聩的生母卫灵公的第一任夫人已经死了，卫灵公才娶了南子这个第二任夫人。就算只是继母的品行不端，身为成年男子的蒯聩被人公开嘲讽，也感觉受到了莫大的耻辱。
回国后，太子蒯聩计划刺杀南子，带着家臣戏阳速一起去朝见南子，交待戏阳速乘机刺杀南子。戏阳速显然坑了太子蒯聩，答应了刺杀南子，却在太子发讯号时不予理会，太子蒯聩几次对戏阳速使眼色，戏阳速表示没看到，却让南子察觉了。南子哭着跑去向卫灵公告状，说太子要杀她，卫灵公大怒要处罚太子，太子蒯聩被迫流亡国外。戏阳速也许只是为了自保，不答应太子怕被穿小鞋，真的动手杀夫人，就要为太子背锅，不如这样逼走太子，自己就安全了，不过他的职业生命应该也完了，这样的家臣谁会重用？反过来看，太子蒯聩连自己家臣的心都收不拢，能力可见一般。
过了几年卫灵公死后，卫国君位传给了太子蒯聩的儿子卫出公姬辄手上，太子蒯聩的野心还在，卫国上演了一出父子争位的大戏，这就是“子父易名”。在这场纷争中，孔子的弟子子路和高柴两个人恰逢其会，两个人不同的选择不同的结局，子路“君子死不免冠”的坚持传诵千古。
读《卫康叔世家》才知道卫国几乎是最长命的诸侯国，从西周初期延续到秦二世，秦二世胡亥亲手终结了卫国。以前一直以为战国只有七雄，后来知道还有中山国这样的小国，真不知道秦始皇统一天下后，卫国还得以偏安一隅。《康诰》也是《尚书》中的一篇，和前面的《酒诰》《梓材》一样，据说都是周公为劝说卫康叔创作的，可见周公旦对这个弟弟寄予厚望。
