我是日记星球269号星宝宝，我正在参加日记星球第十二期蜕变之旅，这是我的第0229篇原创日记。我相信日积月累的力量！
早上风风火火跑到工地，保昌已经到了，不得不佩服他的敬业精神。年纪轻，长得帅，还这么用功，也是没谁了！佩服！佩服！
工地上一层研磨和上料在有序进行，二层的交通设施装订和车位划线在继续。男神统摄着整个工地，大家坚守岗位，倾力奉献自己的力量，工地在点点、悄悄发生变化，期待中！
从工地出来，小雪花已经变成大雪花。走在今年的第二场雪中，已经没有了初雪时的新鲜和激动。
冷风中，早起心中燃起的熊熊火焰，忽然间关上阀门，顿时只有些些星火了，意兴阑珊中，只想着回家去躲进被窝，看我想看，听我想听。
于是，一天就这样溜走了。内心或曰内在世界、精神力量是行动的能量源泉，看来此言不虚。忽然觉得不会过星期天了。在床上和沙发上辗转又辗转，有些许的煎熬。
明天必须徒步去，不管路多难走，有些东西，需要在路上才能消化。
下面摘抄《罗辑思维》中思想隐者熊逸对阳明心学的解读。
1.在王阳明所处的时代，一统天下的程朱理学提倡“格物致知”，即：终极真理存在于万事万物之中，要寻求真理，就要到外部世界寻找。今天格一物，明天格一物，最后会由量变到质变，豁然开朗。
2. 王阳明却说：不对。寻求真理，不用借助宇宙外物，而要回到自己的内心。每个人内心都有一套完整的终极真理，把内心的真理挖掘出来，再扩充到万物之中，去影响别人和社会，这就是“致良知”。程朱理学要求向外，王向明强调回归内心，路径正好相反。
3. 王阳明可不是从小就反对理学的。和当时人一样，他从小把程朱理学奉为真理，认真学习。按照自己理解的朱熹的方法，对着竹子苦思冥想，一连七天，结果不仅没有收获，反而病倒了。慢慢的，王阳明发现“格物致知”这条路走不通，对程朱理学产生了怀疑。最终，开创了一套新的理论——阳明心学。
4. 阳明心学和程朱理学的另一个重大区别在于——如何看待“知”和“行”的问题。程朱理学认为“知”和“行”虽然有联系，但两者是不同的，而且往往强调先知后行，王阳明反对将“知”和“行”分离，认为要“知行合一”。
5. 啥是“知行合一”？在王阳明看来，“知行合一”不是说知道了就要去做，更不是说行动要和内心的想法契合，而是“知道”和“做到”本就是一回事，知就是行，行就是知。知道了就一定会做到，之所以没有做到，是因为不曾真的知道。这和今天大多人的理解区别很大。
6. 有人可能要反驳了：有做坏事的想法，最后克制住了，这并没有做坏事啊。怎么“知”就是“行”了？王阳明会告诉你——“一念发动处便即是行”。只要有了做坏事的念头，你就已经做了这件坏事。
7. 因为“一念发动处便即是行”，所以王阳明认为：只有靠不断修炼，提升道德修养，从内心深处断掉做坏事的念头，才能成为圣人。
8. 从这个角度看，阳明心学和程朱理学并没有实质区别。目标都是要“存天理，灭人欲”，只是一个推崇向外追寻天理，一个强调向内回到内心，路径不同罢了。
9. 程朱理学强调从圣贤书中获得真理，成为圣人。王阳明却说，终极真理只在我们心中。这很能激发人的自信，但也导致一个后果——真理不在书等外物上，那就不用读书了。所以王阳明的后世弟子中，多有一种反智主义的热情，特别不愿意读书。
10. 王阳明晚年的“四句教”可以概括他的心学思想：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”翻译过来就是：内心的本体是纯粹、无所谓善恶的，但一旦动了意念，善恶就随之而来。要靠自己内心的“良知”懂得区分善恶，通过“格物”不断抛弃内心的恶念，最终我们就会成为圣人。
