上节小普在楼梯间偷窥到夏吕斯男爵和絮比安的秘密，他终于明白，为什么觉得夏吕斯男爵酷似女人。接下来对同性恋发表了长篇大论，有一个不断重复的代名词“恶习”，尽管其中一次附加说明道“人们都这么说”，但总不免会带入一点现实中的普鲁斯特，作为同性恋的他写这些内容的心情。在现实生活中他们是不被接纳的，顶着沉重的社会和道德压力，但他只是陈述同性恋者内心存在的事实，并没有对这种现象进行批判。复又说回到夏吕斯和絮比安，他用了几个植物学上的比喻，絮比安这位孱弱的年轻男子，盼望着一位身强力壮、大腹便便的五旬汉子接近他，而对年轻人的亲近举动无动于衷——恰似报春花科的短柱雌雄同株花，除非由同属短柱的报春花授粉，不然就不会有结果，然而它们却兴高采烈地迎接长柱报春花粉的光顾。夏吕斯男爵——有着种种不同的结合，像花园里的花卉，它们由附近的花授粉，但却永远触不到附近的花。更近一步说明小普被男爵召去的那晚——犹如有的花卉借助突发的力量，远距离把花蜜喷射到一只昆虫身上，昆虫一时失控，无意中成了同谋。
普鲁斯特把人类群体中的同性恋现象比喻成植物群体中的授粉现象，我之前察觉不到字里行间的批判意味，因为就像自然界的行为一样没有任何道德意义，但正因如此，同性恋也不能被称为罪过和恶习。他们身上虽带有女性的胚胎，却无法使用，就像有些雌雄同株的花卉，无法自我授粉，但是与另一些雌雄两性的植物结合却可成功。
从这天开始，夏吕斯男爵就更改了去拜访德·维尔巴里西斯夫人的时间，还一路提携他成为了自己的秘书，并非他无法在别处看到絮比安，而是因为下午的太阳和小灌木丛中的花朵已经与他们的记忆结合，正如他们已经深深印入小普的脑海。目睹这一秘密，理解这一行为的小普自然能从中体味更多隐情，但作为他家仆人的弗朗索瓦丝却仅仅看到絮比安有福气，夏吕斯男爵是个大善人。她本把女儿许给絮比安，此时却说她要是有个女人待嫁，也是豪门出生，准闭着眼睛把她嫁给男爵。她不知道夏吕斯男爵和絮比安是一类人，而无论是谁都未必是她女儿的良人。
这一卷书的第一部即将结束，这一部只用来讲夏吕斯与絮比安的秘密以及对同性恋行为的分析，从前面植物受精的比喻中我们得到解释，但是在结尾处，普鲁斯特却说：这些常被人抱怨的异常人物为数众多，因为《创世纪》中说……（此处引用《创世纪》关于索多姆城的描述）。他居然引用《圣经》里的内容来解释现实中的事，这很奇怪，因为以往的普鲁斯特不会做神学家所做的事，这根本不构成让（除信徒之外的）人信服的因果关系。但是接下来我似乎明白了，他说索多姆城的居民分散在全球各地，谋取了各种职位，轻而易举进入了最难以跻身的俱乐部。以致如果有一位索多姆城的后裔未被接纳，那举黑球反对的肯定大多是索多姆城的后代，他们继承了使他们祖先得以逃离被诅咒的城市的谎言，不得不注意谴责同性恋。他们迟早有一天会返回索多姆，这很有可能……眼下，众人都希望预防致命的差错，即避免有人像鼓励犹太复国主义那样，最终导致创建一个索多姆后裔运动，重建索多姆城。
书中对《创世纪》的引用和对索多姆的描述，明着是在说同性恋，实际上不就是犹太人的遭遇么，索多姆城被定罪为邪恶的城市，上帝命令将这座城市用硫磺火雨摧毁，这是被诅咒的城市的谎言，同性恋同样被定罪，他们为了活下去，不得不注意谴责自己的同类。犹太人也因为宗教的原因被排挤，流散在世界各地，德雷福斯事件发生时，有多少犹太人为了自保，像斯万一样对外宣称是反重审派。本就是无法构成令人信服的因果关系的谎言，这波一箭双雕的平反简直漂亮！而这一部就是打开索多姆城的引子，有了这些铺垫，我们可以更为深入地去观察他们。
