叔本华对于人性的理解并不只限于他所处的时代，而是结合着他那个时代、环境、所经历的事以及历史，对普遍存在的属于人的表象和意欲作了深刻的概括。在探讨“可鄙的坏蛋”之前，需要了解关于人对财产拥有的态度。
“在拥有财产的问题上，要给我们合乎理智的愿望界定一个限度，如果不是不可能，也是一件很困难的事情。因为一个人在拥有财产方面能否得到满足，并不由某一绝对数量的财产所决定，而取决于某一相对的数量，亦即由这个人所期待得到的财产与他已经实际拥有的财产之间的关系所决定。”
“我们感到不满足的根源，就在于我们不断试图推高我们的期望，但同时，其它妨碍我们达成期望的条件因素却保持不变，因此似乎期望也渐行渐远，超出了想要它时候的预期和热情。而这一点在下面的论述中得到了充分的阐述，以帮助我们认清自己——你不如什么样的人。”
“但如果我们的目标是要在公职服务中达到高位，那完全是另一回事了。因为为此目标我们必须获得青睐、赢得好友、搞好关系，以便逐级晋升至最高职位。如果是这样的情况，那人一文不名地来到这个世界从根本上反而更好。尤其是一个没有显赫高贵的出身，但却具备了某些才能；假如这个人是个一无所有的穷光蛋，反倒是一个真正的优势，也可得到别人的提携。这是因为每个人最喜欢的也最想找的就是别人不如自己的地方。这在人与人之间的交谈已经如此，在国家公务事业方面情况更是这样，只有一个穷鬼才会深信自己绝对的、彻底的、全方位的劣势，并且达到了在这种情况下所需要的程度，才会认识清楚自己的无足轻重和毫无价值。因此，只有这种人才会习以为常地向人点头哈腰；只有他们的鞠躬才会深至九十度；只有这种人才能忍受一切，且一直报以微笑；只有他们才知道自己的优点是完全没有价值的；只有他们才会扯高嗓门、或者用醒目的黑体字、公开地把拙劣的文字作品捧为巨著，因为那些作者不是高高在他们之上，就是极有影响力；也只有这种人才懂得如何摇尾乞怜。因此，只有他们才会在青年时期就已倡导下面这一不为人知的真理——这一真理由歌德通过这些字句向我们展示了出来：
任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为
在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。
——《西东合集》”
这一大段的论述之所以精彩，在于它出自完全的现实感受而丝毫不加掩饰，在于它源自深刻的认知而一点没有保留，在于它饱含同作为人的激情去批判而没有任何顾及，在于它直指人的内心，经由表象和意欲，将内心刻画在一块干净的木板上，平常的人可能看得不太懂，但它会经过一个又一个人拓印出来，经久不衰，后来的人会看得很直观；它越是经过岁月的洗礼、越是被油污浸渍和空气氧化，只能越来出它的价值来！
“最终，他们会看到身居比自己更高位置的人的平庸和低劣之处。此外，如果他们还遭受别人的侮辱和种种令人愤慨的事情，他们就会变得倔强、难以驾驭或者害怕、茫然，这可不是在这个世上生存的办法。相反，他们应该最终与勇敢的伏尔泰一道出说这样的话：
我们在这世上时日不多，不值得在可鄙的坏蛋的脚下爬行。”
我们有多少时日是在委屈着度过，便有多少时日是在迷茫中寻找方向。
“随便说上一句，令人遗憾的是“可鄙的坏蛋”这个词语适用于这世上的很多人，因此，我们可以看到尤维利纳斯的诗句：
在局促狭窄的屋子里，无从施展力量；
要站起身子已经非常困难。”
似曾相识的话语，古今中外，在读到文字的那个瞬间遥相呼应，因为你想要抗拒和唤醒的，历来如此。
叔本华说“在《人所拥有的财产》这一章里，我并没有把妻子和儿女包括其中，因为与其说一个人拥有妻子、儿女，还不如说妻子、儿女拥有他；朋友反倒更应该被划入一个人的拥有物里面，甚至在这个问题上，拥有者也还在同等程度上成为别人的拥有物。”
叔本华并没有一概而论，他也许只是对那无处不在的引人愤怒的东西充满了鄙夷和不屑，但他仍然相信着心底里热爱着的东西，因为，那些东西，是任何人通过任何方式经由任何手段也无法剥夺的；更因为，那些东西，是那些心中丧失了爱的坏蛋们穷极一生也无法得到的，尽管他们所做的一切都是为了得到那些东西，以享受片刻的安宁。只是那样的安宁，注定他们无法得到。
悲观，展示了他们藏在心里深处经由文字能够洞察出来的深情，因为他们仍然是乐观的，因为他们知道，有些东西，一直属于他们自身；也因为他们自身，他们才能够拥有！
