余闻宝林乃灵刹也，素怀造诣之情，复有同窗，邀余前往，但用课业，未尝酬之。值此新旧交接之际，暂得笔墨封箱之闲。为聆悟梵戒，辞斩旧缘，乃独过之。昔日携游之人，不能劳也，复有人事波澜不足道者，但寄此行，一以斩绝。
是日也。朱雀褪羽，银蛟披甲。雪卧龙城之地，雨扑隋祚之渠。至此寺也，梵宇罗列，鳞瓦参差。山门高耸，彰佛国之湛寂；经幢林立，谱象教之凝玄。韦陀持杵，金刚肃颜。龟背青砖，铺承祖师法堂，菡萏勾阑，环抱观音圣殿。然则抱伞来朝者，独予一人。噫，每逢求科索禄之节，市香之客繁繁；而当降风加雪之季，听经之人寥寥。芸芸众生，几人得渡？
予昔履洪都，遣散愁情，耳不能闻，口不能言，情不能致，景不能见。置伽蓝而喟造化，当物华而思流烟。然则青天大道，独我不得出乎？我观众生亦如是:
称情道义，唯干昆兰之醉；匿伪藏乖，但求鱼水之欢。一霎时来，频扣富家之门；转头运去，不记贫户之亲。罔考楼头攒恨，月下铺愁，恨身不能至昨而无为于今；形衰色枯，悱恻缠绵，哀力未酬其志而拱手于人。日怅如溺，将癫而作醒；夜悔似疾，若坠而扶身。盖求道者多，得道者寡；明理者多，行理者寡；放逸者多，操持者寡。故纵往来攘攘，其果能登般若者，庶几寥寥。
且夫求之有道，弗存物外，注运注禄之说，悉为妄谈。只宜断念观心，从内而觅。六祖云：一切福田，不离方寸。故知人生之苦，唯在贪嗔痴恨耳。宜知雷行从武，云逸习文，儒表法理，道骨佛心。置刀剑而愤愤，是为匪；搁象管而谦谦，则为贼。将逞雄奇，宜趋道场；欲洒琼笺，且立文林。行腔描韵，梨园托付，未可故炫，以为禽犊。然则坐不能思其旨，行不能从其义。耽染尘情，缚灼世俗。昌黎所言，圣者之所以为圣，愚者之所以为愚，盖用是也。
彩墨丹青，实非育矜之器，诗词骈赋，免作隐伐之文。只宜时时自省，日日修心，小如酷吏断指，大如刀斧斫身。眉陈戾气，玉楼削籍之形；目绽凶光，五刑灭神之困。
古语云:血气既盛，戒之在斗。刚损柔活，舌存齿亡，枪锋凌厉，挫戟先伤。当思敛锐，休逞匹夫意气，应去倚魁，时抱怀安高量。辱谤切切，欣于灼灼试玉之机；诬毁哓哓，喜于熊熊淬金之地。
向之种种，或巨或细，不必长度，以免摇精耗情，囿于未可得者。当理旧取训，正身端行，以候来者。其复值涅槃之际，将欲取之必先与之，而后可以有为，可以有得。岂可贪小惠而捐大善，障目不择其道乎？华年二十，既历颇多，今治此说，警诫来我，涤污去卑，免循旧恶，易言修行，积聚其德。
——凌摩绛霄作于丁酉年冬月
