1.冥想的定义
冥想是一类在静默环境下进行的心灵训练技法，多用于各种宗教修行法门之中，如瑜伽、禅修、打坐和祈祷等。
1.1冥想的广义定义-英文释义
冥想（meditation）是从国外翻译过来的一个单词。在英文里，它指的是禅修的意思，是欧洲从印度瑜伽中引入的。
词根：medt思考+ation表名词→ meditation沉思,冥想
英文：the practice of thinking deeply in silence, especially for religious reasons or in order to make your mind calm.
翻译：在静默中进行深入思考的练习方法，尤指出于宗教原因或者以平静心绪为目的的练习。
广义上冥想的定义：鉴于冥想是国外翻译而来，以此翻译为准。
1.2冥想最早的定义
以下是冥想最早的定义，依照了印度瑜伽的说法：
冥想是瑜伽实现入定的一项技法和途径，把心、意、灵完全专注在“原始之初the original cause”（也叫万源之源）之中，进入“三昧”（也作三摩地，同“入定”）之境，最终目的是达到“梵我合一”（与中国道教的“天人合一”思想相一致）、“无生法忍”、“涅槃寂静”，把人引导到解脱的境界。
1.3冥想的中文释义
1)汉语词典：深刻、连续的思考，深沉的思索和想象。
2)康熙字典：深奥，深沉：～思。～想。～心。
在中国，冥想更倾向于道教的“修玄”，儒家的“静坐”，佛教的“参禅”。
1.4相关词条
1.4.1三昧
三昧（sānmèi） 一词，来源于梵语samadhi的音译，指禅定境界，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法，借指事物的要领、真谛。
指修行者之心定于一处而不散乱之状态。又作三摩地、三摩提、三摩帝。意译为定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等。
1.4.2无生法忍
此四字出于《大般若经》。
“无生法忍”用字面意义上解释：“无（有）生（灭），（诸）法（受）忍。
1.无有生灭的意思是，法（宇宙运转的法则）没有生灭，永恒存在。
2.诸法受忍的意思是，能正确透彻地理解诸法，能平视世间诸法，法不高于我，我也不高于法。
法指的是事物运转的法则规律。
忍与受都是认知传递的方法，但对象不同：忍的对象是晚辈/弱者,受的对象是师长/强者。
“无生法忍”等同于“开悟”后的“涅槃”。可以将这忍字解释为透彻的‘认’知，即能够将事物在内心中认得清清楚楚，能够透彻地了解它，这便是忍，所以忍是智慧的别名。能够证悟一切法不生不灭的智慧，即称之为‘无生法忍’。
参考内容，可以跳过：
宝积经二十六曰：‘无生法忍者，一切诸法无生无灭忍故。
华严经曰：佛子！云何为菩萨摩诃萨无生法忍？佛子！此菩萨摩诃萨不见有少法生，亦不见有少法灭。何以故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。
1.4.3梵
1)梵即佛论
梵为Brahmā，音译词“梵摩”、“婆罗贺摩”、“梵览摩”之省，意为“清净”、“寂静”。佛为婆罗门又称梵，清净者之意也。
2)形而上学论
梵的定义来自婆罗门教，婆罗门教认为现世是不真的，视世间为“假立”，但明确在一切无常无我之上，有一个梵我境界存在。认为虚假的现实世界之外存在一个形而上学的真实世界——“梵”（Brahman），并将其作为世界的最高实在，一切事物的主宰。
3)宇宙本体论
僧佉（数论）认为梵界与现世共存。以梵为自性，视世间为现象，梵为宇宙的本体。
梵为本体的观念，由《吠陀经》中宇宙精神主宰“祈祷主”演变而来。梵与“我”或“彼一”，都是古印度所指的终极实在，是超越和不可规范的唯一实在。
1.4.4“佛教三乘”
佛教所说的“三乘”：即三种交通工具，比喻运载众生渡越生死到涅槃彼岸之三种法门。
佛教中的三乘：
声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。
声闻的目标是使自己从这个苦痛的世界中解脱出来，实现烦恼的熄灭；
缘觉是那些通过修行、契入事物互即互入之本质而开悟的人；
菩萨乘中，你要帮助所有的人开悟。
（一）就众生根机之钝、中、利，佛应之而说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等三种教法。
1、声闻乘，闻佛声教而得悟道，故称声闻。其知苦断集、慕灭修道，以此四谛为乘。
2、缘觉乘，又作辟支佛乘、独觉乘。观十二因缘觉真谛理，故称缘觉。始观无明乃至老死，次观无明灭乃至老死灭，由此因缘生灭，即悟非生非灭，乃以此十二因缘为乘。
3、菩萨乘，又作大乘、佛乘、如来乘。求无上菩提，愿度一切众生，修六度万行，以此六度为乘。
前二乘唯自利，无利他，故总称小乘，菩萨乘自利利他具足，故为大乘。萨婆多毗尼毗婆沙卷一、究竟一乘宝性论均以小乘所得三乘共知、中乘所得二乘共知、唯佛所得二乘不知等为由，而称三乘为小乘、中乘、大乘；寂调音所问经、大毗婆沙论卷一二七、大智度论卷十一以于无分别一味法中说上中下而显三乘差异为由，称三乘为下乘、中乘、上乘；大乘庄严经论卷四、梁译摄大乘论释卷一则合称前二乘为下乘，而称菩萨乘为上乘。华严、天台宗以三乘为方便法门，毕竟归一佛乘，是为一乘教，即三乘之外别立一佛乘；法相宗则以一乘系对一机而施，是权假之教，三乘则属真实之教。前者称“三乘方便一乘真实”，后者则称“三乘真实一乘方便”。
（二）菩萨随时修集之天乘、梵乘、圣乘。
1、天乘，即初禅、二禅、三禅、四禅。
2、梵乘，即慈、悲、喜、舍。
3、圣乘，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
1.4.4“伊斯兰教三乘”
至于教乘（舍热尔特），它就是接受长期给真主为仆人的义务，在方言里面来说，（舍热尔特）的意思是‘解明’，‘显示’，比如说：شرع الله كذا “安拉解明了这样的，或者是安拉显示了这样的”，从此可以看出，舍热尔特就是真主给万圣人类一总解明和显示了认主拜主的一定规律和条款，就是伊斯兰教条。
至于道乘（托热各特），它就是通过一定的功修，揭起自身存在的幔帐，经过一些关口，达到接续真主的特殊渠道。
至于实乘（合给盖特），在方言里面来说，它就是一物的本质，物是将它而成立的，而物的本质是固定原有的，不可以否认它，物的为真就是现实和它吻合，万物是真主的被造物，从真主的一边而来，因此人类要认清自己的本质，认清了本质就认识了真主，من عرف نفسه فقد عرف ربه （谁认识了自己的本质，确实他就认识了自己的养主）。
1.4.5 瑜伽
瑜伽本义是“拴上车轭”,意即制服心灵的本能冲动，锁住心猿意马。瑜伽就是我们的意志与神的意志相结合。瑜伽源于古印度文化,是古印度六大哲学派别中的一系,而现代人所称的瑜伽则是主要是系列的修身养心方法。对于瑜伽最系统全面的解释就是《瑜伽经》。大约在公元前300年,印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利创作了《瑜伽经》,印度瑜伽在其基础上才真正成形,瑜伽行法被正式订为完整的八支体系。
