今天说一下亚圣孟子。
嘛，生为国人，儒家两大祖先，孔子孟子，我们都知道。
中国历来封建统治因儒家思想具有致仕灵魂，方便教化利国‘教民’，加上统治者自个又在那修修剪剪，所以几千年时间下来，整个儒家史就是中华代表的文明史。
说到文明，你们先别吐，我这不说了嘛，代表，代表，我又没说诸子他家不代表是吧？
只不过儒家由官府‘爱护’知名度最高，对国人影响最深罢了。
那这里今天抬出儒家第二大祖先孟子，随便聊聊，顺便总结下这位祖先对儒家的显著贡献和对国人的殷殷热忱吧。
自中国有文明以来，孟子大概是其中最坦荡、最雄辩、最真诚、最激昂也最纯真的学者了。
为什么呢？
因为首先最脍炙人口的‘人之初，性本善’，便是孟子提出。
〔人，生而善良〕是孟子理论体系中的核心观点。再说他为了这个他整个思想框架中的核心观点可谓绞尽脑汁劳心竭力无所不尽毕生心血，譬如在其传世大作《孟子》中，其中的《孟子.告子上》，就有一个很经典的典故片段：〔“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”〕看懂了嘛？总之，通过四列整齐有序的渐次排比我们可以得出下列结论，就是说大家，我们，在一起的各位兄弟姐妹，我们都有恻隐羞恶恭敬是非的心理状态，我们这四个心理状态呢，它那是仁智礼义的化身，因为它是仁智礼义嘛，所以产生它的我们呢，本身就是仁智礼义，我们天生就仁呀智呀礼呀义呀，由此推出，我们都是仁智礼义。
有没有绕晕？
没关系，你只要知道，孟子的意思是大家都生而善良睿智文明知耻就好啦~
所以由此推出孟子式祖先最初最伟大的历史性创造，中国那时就有了先导，并笼罩了我们完整的封建岁月――――最短2000年，时至今日我们还在继续就够了~
嘛，总之，孟子觉得大家很善良，只需要引导引导罢了。
因为这样，他还特地跑不忍杀牛的齐宣王那里主动教化，说宣王有仁心，是块美玉，现在就差他孟轲把宣王雕琢成器了~
因为这事儿，齐宣王还有点小尴尬，因为是否仁义，齐宣王自己也摸不准啊，因为他下令把牛放生时又祭了一头羊啊~同意是宰杀，嘛，都是家畜，难道说牛是命，羊命就不是命？
第二、〔民为贵，社稷次之，君为轻〕，这是一个在今天看来颇富民主精髓的经典命题，它体现了孟子思想中关怀百姓，又要求君主贤明的民贵君轻意思，历来在朝代争议甚大，被君主时有嫌隙，据说明代八八就因看不惯孟子这套叱令臣子删了《孟子》噢~
但因为这套理论鲜明的突出了历代知识分子当以天下为己任，心怀万民的崇高理想。
所以每每会被封建朝代关乎民间百姓的清官士大夫作为爱朝爱民的金科律令。
嘛，这句话用的很滥，记得小时候看电视，印象中的忧国忧民的正义官员好像都爱说这句话，噢对了，国产古装剧巅峰的《大明1566嘉靖与海瑞》，海瑞在对峙公堂时，也时常说出这句话，海大人如何清正廉洁我们都知道，以他对此话的推崇，我们也可以看得出，孟子老祖先的爱朝亲民带有什么积极风格，就是〔光――明――正――大〕吖~
三、〔孔曰成仁，孟曰取义〕，仁义仁义，孔孟二圣都提，但孔子最注重‘仁’，而孟子更提倡‘义’，仁呢，偏精神，就是比较抽象，平时这个人怎么样到底仁不仁你不太好看出来，义呢，偏行为，就是这个人如果做事不符合规定的行事法则，你就可以说这个人是不义的，更直白的说，仁没有明确的判断标准，而义规定了字面上的准则，就和考试满分100分及格60分，大家都看的清清楚楚明明白白，〔义〕，更利于大家在判断时理清脉络，对和错，都不会杂乱无章，精准而具体，显然，更合适人们在日常生活中的实际操作。
所以，〔义者，宜也〕。
那个上边我列的，第一点不是善嘛？第二点不是仁政嘛？那这个义呢，第三点，就有机统一了几者之间的辩证联系，嗳，上边那个唏牛换羊的齐宣王大家还记得不？孟子不是看他很有‘善根’，就特别热忱的跑人家那给齐王传道授业了嘛，但这个齐宣王呢，人家其实放牛归放牛，放牛不代表他爱听孟圣人那套行善至上论不是？于是齐王大概就打了哈哈，孟子呢，是一个很严肃的人，他是很纯粹的想教齐王治国齐家的，于是他批评齐王：“思足以禽兽，而功不至于百姓。”是什么意思呢？就是你从思想上是善良的，但是你治理国家的政策不是仁政，你没有达到义的标准，所以齐宣王啊，你远远不够，你还需要加油的！
那长篇累牍的说了这么多呢，其实想表述孟子的主要思想就是【仁、义、善】
所有围绕他著述而展开的各种脍炙，如孟母三迁啦（不好意思说环境的，说明环境对人才的重要性），拔苗助长啦，（揭示一切事物的发展变化有其客观进程自然规律，人为干扰是不好的，这个……）君子远离庖厨啦（明明是孟圣解说齐王不忍杀生的恻隐之心带有君子之风，现在硬是被很多人拿来做男人不去下厨的冠冕堂皇~）天降大任于斯人也啦（这是教大家在历境中要坚强自信，相信自己会受命于天，必定显贵啦233~）下面还有很多很多，有兴趣的朋友可查找孟子经典语录书之类的信息详细参阅噢~
嘛，结个尾吧。
这里再点出孟圣的杰出发明，〔诚者，天之道也。〕，孟子的思想的最高范畴是天，他继承了孔子在哲学上的天命思想，但批判的剔除了其中含有的人格神含义，把天改成具有道德属性的精神实体。
所谓天命，其‘实指人之命运’。
嘛，孟子是亚圣，有关他光环的各种传说肯定不止几例，而我所以想在天降大任这里截然，是因为对应开头，我中国最出名；成就度最高；对历史和我们影响最大的两位圣人。
在今天看来，好像无比辉煌。
然而二圣又何其有趣，存活时都满腹经纶一腔热血的四处奔走，向君主也向人民自荐自己的思想，均不受用。
逝后，却不同时间又不约而同的被后人高高捧起，远远地敬奉在了氤氲缭绕的高堂之上。
人世间的朝代更替、君王易位，以及兴衰存亡、富贵穷达， 均是天命所定。
〖顺天者昌，逆天者亡〗
二圣皆聪明绝世一腔热血，在世时奔波各国而劳心忧民，却没有在活着的时候得到当时的贵族掌权者的真正重用。这里从客观世界的物质反应来说，是不是也叫―――〖天命〗。
END
参考【《孟子》】7篇：《梁惠王》.上下;《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。
