今天读了第4课《辩证思维：依存变化的观点与逆向思维》。
先秦诸子各家的思想都渗透了辩证的思维，道、儒、法、兵、杂各家的著作中都可以找到体现辩证思想的观点。
学习辩证思维，除了看到矛盾双方和矛盾主要方面、次要方面有辩证关系外，还要学习整体的观点、联系的观点、发展变化的观点，这是胡老师在这节课最后所强调的，是我们学习唯物辩证法时应该要重视的。
《老子》第二章有：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。”
“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善已。”
简单来说，就是当天下人都知道什么叫做美，给美确立了标准的时候，美的对立面——恶，也确立了标准；天下人都知道了什么叫做善，给善确立了标准的时候，善的对立面——不善，也被定义了。
我们的祖先认为对立的两个事物之间，往往是相辅相成、互相依存的辩证关系，而非全然对立割裂，“有无”“难易”“长短””高下”等之间，也是这样的关系。
在我看来，《老子》认为国家的理想统治者，也应该要明白这样的辩证关系，明白统治者与百姓、富人与穷人、社会各个阶层之间都是有互相依存的辩证关系。
学习哲学，既要学习世界观，又要掌握相应的方法论。道家认为要做到无为而治，就需要根据这样的哲学观念去生成相应的方法论。
“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。”
理想的统治者在治理国家的时候，不因为对万物有功劳就将万物看做自己私有的东西而侵占，不因为自己对百姓有恩就收敛强征天下的财产，因为天下百姓乃至万物与统治者的关系中存在辩证关系。
统治者不居功自傲，不谋取私利，就达到了理想的境界，可以像上善之水一样，真正滋养万物却甘居万物之下，只顺应，不索取，厚德而载物。
