学语文究竟是在学什么（wm197049）
突然想到这个问题，学语文究竟是在学习什么？那些人们所谓的东西真的能够学会吗？我看，很难。
苏东坡有首著名的哲理诗：题西林壁
横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
好多人是以写景诗来讲的，诗中有画，画中有景。也有人当哲理诗来讲。我看，这其实是一首极其深邃道理的诗，又拿很稀松平常的观景阐述出来了。
谈到语文的深妙，最是如此。你说它是音律美吧，完全可以，峰，同，目，中四个字，又是feng一声，tong二声，mu四声，zhong又返回到一声。抑扬顿挫，煞是押韵之美，读者铿锵，听者有味。
你说画面的美吧，高低起伏的山岭，突兀挺拔的雄峰，既是同一个事物，又是不同的角度，惟妙惟肖，身在其中，角度不同，观得有趣，又多见其妙。
再说欣赏的美吧，远近高低各不同，远近属于距离上导致了结果的差异，高低又属于不同视角导致的差异。俯瞰，仰视，斜视，侧看，确实不同，假以移步换景，每走一步都有不同的新鲜，假使一天之内借着不同的天光，也是一种美，假使风天、晴天、雨天、雪天、阴天呢？再假如四季呢？同一个角度所看，山都有它的美，峰也有它的奇特的四季韵味！
如果，再加上心情的维度呢？不同个性人眼中的同一个角度的山呢？
那更会是不同的无数种景象了吧？！就是不同的美。你看山无言，山看你有情，日日看山山不语，自在情理中。——就是这种特殊的境况，又确确是存在的。
我们看山，终有情趣无限。最终的遗憾和期盼便是：终其一生，也不识庐山真面目的。我们不尽是肉眼凡胎，我们怎么地也逃脱不了肉眼凡胎！因为我们的局域，因为我们的心坎。我们甚至连自己都看不懂的。
突然由写景，由叙事，又疑问，升腾到了哲学的高度，这个问题也太大了：为何能够不识庐山真面目？语文教我们的究竟是什么？也是思辨的方式。我们之所以看不清楚事物的本真面目，就是：只缘身在此山中。我们在山里，最终得到的就是片面的星星点点。
因为角度不一样，因为层次不一致，因为四季天光，因为风云变幻，因为心情，因为认识的狭隘，最终，因为我们距离我们所要了解的事物，太近了，也太不懂了！
我们的私心是最终导致我们不全面的根源。
这个问题，又可以三重了解。
第一个，我们太关心我们所从事的事物了。导致我们没了客观的认识。就像那个常识，第一次上一段儿楼梯时候，你会觉得窄，也不知道会觉得陡。如果，叫你日积月累地接触它呢？假如你搬到那里去住，你会发现，不仅仅因为它日渐日近地挨近了你，你也日趋日亲地贴近了它，你最终也就麻木了，你不会觉得它狭窄，也不觉得它陡峭。
它成了你每日必做的功课，你和它到了最亲近的地步，你原先的印象，甚至彻底改变了。
太接近什么，便太看不清楚什么。
第二个，我们始终是这样子的：我们会对接近的事物投入感情，不管它原本的样子。就像一个例子：尽管他是江洋大盗，他对我好，我就感激不尽。这是一个电影里一句台词，我很自然地记下了，也很不自然地常常疑问：难道一名女子感动于一名男子，不是他的行为举止吻合正确的道德观念？而是仅仅是他对她的好吗？这真是个费解的问题。
好多时候就是，理智的事情遇上感情的事情，理智成了最脆弱的失败者。面对任何事物，我们也往往犯错。因为距离我们近，我们就莫名其妙地袒护它们——因为我们太接近了，袒护你的邻居，就等于袒护你自己——这也成了人们的一种不可理喻的潜规则——事实上很多时候人们就是如此做的。
第三个，就是我们的私心影响了我们客观的判断。比如，对一件事情的重视程度，影响了我们做事情的心情。再比如，我们过分看重事情的结果，以至于我们影响了自己做事情的态度，直接影响到事情的结果——瞧瞧，是最关心事情的我们，竟然成了影响了事情，导致不好结果的罪魁祸首！
这就是有名的墨菲定律：怕做不好某件事儿，往往就果然做不好某件事儿。
这都是我们一手造成的。
回过头来，语文究竟是在教会我们做什么。勿用违言，语言，不论口头的还是书面的，其实是我们思维的表现工具，语言就是为思维服务的，学习语文，抽丝剥茧到真迹，就是教我们如何推导事物道理的。语言是逻辑的工具。更多时候，我们是用它们来说理的，用以表达我们的想法。
再回到题西林壁，我们为什么看不透事情，对事物没有全面认识，是因为我们的私心，因为我们对我们探究的事情发生了感情，以至于我们的观察出现偏差。这是个严峻的事实。
我们如何去做呢？就是说，语文到底能够教会我们什么呢？那就是，学习的思考和思考的学习。我们用我们的语言逐层推导这件事情，我们看事情，应该把自己从事情当中脱出身来，不带有任何情感地看事情。而我们做事情的时候，则应该沉心进去，悉心做它，距离它最近，哪怕肌肤相亲。（wm197049）
