——南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记（六十一）

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内圣外王的菩提心

经云：“须菩提。若有人以满无量阿僧只世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩提心者持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。”

佛说假使世界上有人，用无量无数充满宇宙那么多的宝物布施，这个人当然功劳大，福德大。南师讲，佛经的文学是朴实宽松而不是精细的型态。有时它文字上没有作转折，但是一看就懂了。其实“若”字就是转折，若就是假使，假使有一个“善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼”。

佛说的有个先决的条件，就是发菩提心。这可是很严重的了，什么叫菩提心？菩提就是觉悟，不是我们中文讲的觉悟，是大彻大悟，般若波罗密多这个觉悟；是能超脱三界的这个觉悟。悟道就是菩提心的体，菩提心的相与用是大悲心，大慈大悲。真发了菩提心悟了道的人，不必劝他发大慈大悲心，他已经自然发出大慈悲心了。

有人说：我什么都信，就是有一点，发不起菩提心。南师说：你观念不要搞错了，以为看见花掉下来，眼泪直流，看到一点点可怜事而心软，那个叫发菩提心吗？那是提菩心，不是菩提心。那是妇人之仁，是神经不健全，肝气不充足，或者肾亏，所以容易悲观，容易掉眼泪，就是如此而已。真正发菩提心的人，菩萨低眉，金刚怒目，大慈悲，武王一怒而安天下，这些才是菩提心，大悲心。用仙家的道理来说，菩提心是内圣外王。体是内圣之学，用是外王之学。以佛家的道理来讲，菩提心的体，大彻大悟而成道，阿耨多罗三藐三菩提，般若波罗密多，形而上道，证道。菩提心的用是大慈大悲，爱一切众生，度一切众生，不是躲在冷庙的孤僧，或自命清高的隐士。

金刚经说“若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经”，意思是依教奉行，依他所教育的，老老实实的去体会，去修持。在行为上，做人上，打坐做功夫上，乃至做事上去修持。

学佛者的懒惰和自私

这里南师生动描述了学佛者的懒。有些人学佛以后，第一个毛病就是懒。学佛修道的人都很懒，看起来是万缘皆空的样子，实际上研究他的心理行为，那是绝对的懒，空是假的，懒是真的。说他空了，躺在那里，或坐在那里，妄想多得很，一点都没有空。可见他很忙啊！他愿意躺在那里坐在那里忙，叫他起而行之，他说学佛的人不来这个；实际上是懒。叫他发菩提心来利世利人，阿弥陀佛，我不是菩萨啊，要有菩萨心的人做啊，他自己懒，自私。叫他起来做点小事，他就懒起来了，拿空来挡。根据南师的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。佛叫他精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，他作不到。姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛！这是学佛者要自我检讨的，非常严重的问题。南师说，金刚经最后叫人们受持，精进之心没有，利他之心没有，那是金刚经在持你，不是你持金刚经。

“持于此经，乃至四句偈等”，依此修持，“受持读诵，为人演说”。演说不是指现在的讲演，而是解释发挥这个道理，说给人家，使人了解。“其福胜彼”，佛说那比用三千大千世界珍宝布施还要厉害，因为这个是法布施。佛学认为法布施比财布施更重要。什么是法布施呢？就是精神的布施，为人类的智慧生命，文化全部的功德而作的布施。所以他说这个福德胜过财布施。

法布施如授人以渔，财布施如授人以鱼。法布施是根本的管长远的布施，而财布施是暂时满足所需，甚至有时显得多余的布施，因此，法布施胜于财布施。