中国文化核心智慧

作者：樊荣强

叶落归根是一种自然现象，国学热则可称为一种人文景观。

树叶在经历了春天发芽，夏天茂盛，秋天枯黄之后，就要掉到地上，然后腐烂，回归根部。为什么？因为，树根曾经滋养过树叶，而当树叶的繁华过后，它必须找到自己的归依。

人何尝不是如此？当中国人民经历了一个多世纪的奋斗之后，在物质文明方面超越贫穷落后之余，发现自己的心灵竟然没有归依之所，这时候，传统的国学则成为最佳的选择。

国学之魂

广义的国学范围很广，凡是老祖宗流下来的都是国学，包括中国数千年沿传的优秀文化：经史子集、诗词歌赋、对联成语、琴棋书画、民歌民谣，以及稍后进口的溶入这条长河中的印度佛教和西方文化。

狭义的国学，则主要指文章典籍，也就是“经史子集”。如果你对“经史子集”稍加钻研，就不得不感叹中华文化的源远流长，不得不感叹国学之博大精深，要想成为所谓国学大师何其之难？

北京大学教授楼宇烈先生指出：中国传统文化中的根源性典籍，大概可以用“三玄、四书、五经”来加以概括。三玄是指《老子》、《庄子》、《周易》。四书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五经指的是《周易》、《三礼》、《书经》、《诗经》，还有《春秋》（三传）。五经与三玄里的《周易》相重，四书里的《大学》和《中庸》是《三礼》里面《礼记》中的两篇文章，根源性典籍其实就是九本书。

人们常说“引经据典”，以国学来讲，大都不会超出这九本书。

抛开典籍不说，我认为真正持续2000多年深刻影响国民观念与行为的，主要有儒、道、释、法、墨、兵家的思想，可谓中华民族灵魂之本！

儒释道合体

重庆石柱县有一座三教寺，把孔子、老子与释迦牟尼供奉其中。我有个疑问，这三教寺归佛教协会管，还是道教协会管呢？其实这三教归一反映出中国人只有鬼神崇拜，没有宗教信仰。

中国人几乎没有宗教信仰，根本的原因就在于文化觉醒非常之早，也就是在中华文明的早期，人们精神上的种种困惑，已经由伟大的先贤们给出了系统而又自圆其说的答案。尤其是儒、释、道的影响更是深入骨髓，因此，虽然没有宗教信仰，仍然活得很自在。

今天的中国人，绝不是一个单纯相信某种哲学的个体，而是一种混合体，正如南怀瑾先生说：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”

儒为表，道为骨，佛为心，三位一体方为标准中国人。

何谓儒为表？因为儒家宣扬的是“入世”哲学，主张“仁、义、礼、智、信”，崇尚“天、地、君、亲、师”，教导为人处世的道理，鼓励人们积极有为，“天行健，君子以自强不息”，一定要成就一番现实的完美人生。尤其是，中国人一直以家族为生活中心，而儒家思想的核心正是家庭伦理，将家庭伦理推广到社会生活和政治中，它建构并维系着中国社会的道德与社会秩序。

何谓道为骨？因为道家宣扬的是“遁世”哲学，强调"真"，强调清静无为，强调人与自然和谐的统一，达到返本归真的目的，即所谓"人法天，天法道，道法自然"。当人们按照儒家思想，与天斗、与地斗、与人斗，最后斗不过的时候，就会回归自我，拿“顺其自然”来安慰自己。庄子的名言：“相濡以沫，不如相忘于江湖”，是人与道融合最形象的表达。

何谓佛为心？因为佛家宣扬“出世”哲学，讲行善，讲慈悲，讲忍辱，讲去欲，讲觉悟等等。尤其是，佛家的六道轮回、积德行善、因果报应已成为百姓的常识，即所谓"欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。"佛家"因果报应"的观念类似基督教的末日审判，起到了稳定社会、守住道德底线的作用。

人生三阶段

曾仕强先生曾说：“年轻时学儒家，中年时学道家，年老时学佛家。”这话颇有道理。

我有位做生意的学生曾经问我：“老师，学佛究竟有什么用途？如果我一心向佛，清心寡欲，岂不是遇到生意上的难题就退缩？那还能做成什么业务？”

这确实是一个矛盾。

要避免这个矛盾，最好的办法之一，就是按曾仕强的指引，在不同的人生阶段选择学习不同的东西。如果把这个学习视为修行的话，人生的三阶段分别贴合儒、道、佛三家的根本精神，那么，在这个过程中一样可以使自己的生命趋向圆满。

年轻时，刚刚踏入社会，思想还不成熟，很多重大人生课题，比如如何做人做事、如何安身立命等等，儒家可以提供最恰当、最好的智慧。

中年时，你有了比较深厚的阅历，有了一定的事业和经济基础，便需要道家智慧滋润心灵。南怀瑾先生曾说，儒家是粮食店，佛家是百货公司，道家是药店。当你遍体鳞伤的时候，道家的葫芦里正好装着“顺其自然”药，否则你会陷入“中年危机”。

老年时，已经体验祸福成败，历尽沧海桑田，是到了觉悟和放下的时候了。不断做减法、除法，涤除尘埃，归于宁静，觉悟“空即是色，色即是空”这个佛家智慧的第一真谛。

我也曾说过，人生三阶段就是三个字：求、缘、舍。这不正是儒、道、佛的智慧吗？