有妇谁能似尔贤，文章操行美俱全。一编汉史何须续，女戒人间自可传。——徐钧
在中国封建社会的社会的浪潮下，中国女性的地位是非常低的。
“女子无才便是德。”可偏偏她成为了一名史学家，续写《汉书》，功成名就。她就是班昭。
班昭，又名姬，字惠班，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉史学家、文学家。史学家班彪之女、班固之妹，十四岁嫁同郡曹世叔为妻，故后世亦称“曹大家”。
班昭博学高才，其兄班固著《汉书》，未竟而卒，班昭奉旨入东观臧书阁，续写《汉书》。
名垂千史的她。在晚年时却书写下了毁誉参半的《女诫》
年过半百却疾病缠身的班昭，人生的种种经历给她带来了无限的感悟，她编撰了世界教育史上第一部女子教育专著——《女诫》。
《女诫》共分为七章，分别是：卑弱；夫妇；敬慎；妇行；专心；曲从；叔妹。
后世不少人认为，《夫妇》篇中最核心的一句是“夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙”。 用现代语释意，男人如果不征服女人，那就没有面子；而女人如果不接受男人的征服，那就是大逆不道。
《妇行》篇中最核心的一句是“妇德，不必才明绝异也”。 用现代语释意，就是女人不要在男人面前逞强好胜，普遍认为这句话就是“女子无才便是德”的理论根据。
《专心》篇里最核心的一句是“夫有再娶之义，妇无二适之文”。 用现代语释意，男人如果死了老婆，可以光明正大地再娶；而女人如果死了丈夫，就必须终生守寡，否则就会遭到上天的惩罚。
北宋理学家程颐“女子饿死事小，失节事大”那句话就是从班昭这里引申而来的。
班昭在《女诫》序言中说明写此书的目的，是担心待字闺中的女儿没有受到很好的教育，不懂得妇德礼仪，出嫁后会辱没宗族，丢夫家的脸。
据史载，《女诫》成书后，一时洛阳纸贵，京城世家争相传抄，把其作为家庭女子教育的范本。
作为女性教育教材鼻祖的《女诫》，打着深深的时代烙印，按后世历代人的话说，充斥着“男尊女卑”、“三从四德”等封建伦理观念。
《女诫》书写的最终目的是为教育女子，班昭曾不止一次的提出女子也应该接受教育。
《女诫》的出书本是正面的它是第一本女性教育的专著，可惜的是它也深深的带有时代的烙印。成后世男人压迫女人的“帮凶”。
