书名：《鼠疫》之“局外人”
作者：加缪
一、主要内容
这是法国著名文学家加缪的一篇中篇小说。小说讲的是故事的主人公默尔索先生开枪打死了一名阿拉伯人，被判处死刑的故事。
默尔索是一个冷静、无情、对世事总是以一种局外人的身份对待。在他母亲的葬礼上都没有一滴眼泪，母亲的死对他原来的生活基本不构成任何影响，第二天他就去调情，找了情妇。
一次周末，几人到海边玩，被两位阿拉伯人跟踪。三个男人和两名阿拉伯人起了冲突，后来各自离去。后来默尔索返回了冲突地点，看见了一名阿拉伯人手持刀开始对峙，在闷热的太阳照射下，他开枪了，后来又开了四枪。
默尔索被逮捕了，进了监狱，关了五六个月，法庭开始审判他。他真实地表达自己的想法，不为自己作任何的辩解和请求。同时他自己也被当做局外人，任凭陪审团及他的律师对自己进行审判及辩护。但审判对于他杀死阿拉伯这件事论述得不多，却对他在母亲葬礼上的冷静大作文章。最终被妄加推测，认为十恶不赦，判以死刑。
二、摘记
第1章 总序
>> 法国人阿尔贝·加缪
>> 1957年10月中旬，瑞典皇家科学院宣布将当年的诺贝尔文学奖授予加缪。
>> 加缪是法国20世纪文学史上最为年轻的诺贝尔奖获得者！
>> 本人的精神自传取了《第一个人》
>> 他受到了完整而良好的中学教育与大学教育，在现代化的教育过程中被培养成为一个全面的知识分子、一个高层次的文化人，而这种长期的清贫与困顿又作为一种最基本的土壤以其苦涩的汁水滋育了这样的“第一人”，使他在法国思想文化领域里具有自己的特色
>> 左倾以及他与马克思主义的关系。
>> 马尔罗
>> 圣埃克絮佩里
>> 1870年普法战争
>> 法兰西与阿尔及利亚都是自己的祖国故土
>> 折中实不可能：加缪站在法兰西的立场上抵制与反对阿尔及利亚穆斯林争取完全民族独立进行恐怖主义的活动
>> 这是时代的悲剧，是法兰西与阿尔及利亚两个民族漫长的悲剧历史过程所决定的。
>> 马克思主义
>> 列宁主义
>> 斯大林主义
>> 一直都坚定地站在社会主义阵营之中的萨特，也成为了斯大林主义
>> 而是选择了以自然朴实而非技巧化的文字形式，实实在在表述对现实生活的认识与内心感受的道路。
>> 如果说，《反与正》为加缪以后的思想与创作提供了一个重要的基调，即对于生存荒诞性的直视与思考，那么《婚礼集》则提供了另一种基调，即对于人的存在的投入与执著。这两个鲜明对照的基调将水乳交融在《西西弗神话》中。
>> 文艺复兴时期蒙田的《尝试集》，启蒙时代孟德斯鸠的《论法的精神》与《波斯人信札》，卢梭的《社会契约论》与《忏悔录》都是最脍炙人口的例子。
>> 最最主要的成分就是看透了一切的彻悟意识：他不仅看透了司法的荒诞、宗教的虚妄、神职人员的伎俩，而且看透了人类生存状况的尴尬与无奈，深知“世人的痛苦不能寄希望于不存在的救世主”，“我们这些人，无一例外会被判处死刑”。既持有如此的彻悟认知，他自然就剥去了生生死死问题上一切浪漫的、感伤的、悲喜的、夸张的感情饰物，而保持了最冷静不过、看起来是冷漠而无动于衷的情态，更不会去进行一切处心积虑、急功近利、钻营谋算的俗务行为。
>> 人类存在的基本内容，不外乎就是生存状态、存在意识与存在方式。
>> 帕斯卡认为，人的伟大在于有别于动物，在于“认识到了自己会死”
>> 与《局外人》、《卡利古拉》一起，堪称三箭连发的则是加缪著名的经典之作《西西弗神话》，这三个在哲理体系上三位一体的作品。这三部作品的共同哲理基础，甚至可以说它们的共同哲理内容就是荒诞，加缪把它们合称为“三部荒诞”。
>> 人存活于现实世界之中，是如何感受到荒诞的？
>> 总之，人类对理性、和谐、永恒的渴求与向往和自然社会生存有限性之间的“断裂”，人类的奋斗作为与徒劳无功这一后果之间的断裂，这就是加缪所论述的荒诞。
>> 荒诞产生于主观愿望与客观世界的“断裂”
>> 对待荒诞，加缪所主张的是第三种态度，即坚持奋斗，努力抗争。
>> 西西弗的故事，源于古希腊神话，加缪加以改造
>> 人在荒诞境况中的自我坚持，永不退缩气馁的勇气，不畏艰难的奋斗，特别是在绝望条件下的乐观精神与幸福感、满足感，所有这些都昂扬在《西西弗神话》的精神里。
>> “攀登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心”，“应当想象西西弗是幸福的”。
>> 1939年9月爆发的第二次世界大战
>> 而1941年到1942年期间，阿尔及利亚正广泛流行瘟疫
>> 阿赫兰城的人们战胜了鼠疫则昭示着反法西斯战争的胜利。
>> 17世纪法国大哲学家笛卡儿，曾提出一个举世闻名的命题“我思故我在”
>> 反抗是人所进行反抗。加缪的反抗理论是从对反抗的人加以界定开始的。
>> “何谓反抗者？一个说‘不’的人。
第2章 局外人（1942年）
>> 默尔索先生
>> 贝雷兹先生（母亲老人院中的好友）
>> 艾玛尼埃尔（同事）
>> 雷蒙·桑泰斯（好友）
>> 玛丽（情妇）
>> 沙拉玛诺老头（邻居）
>> 人们永远也无法改变生活，什么样的生活都差不多，而我在这里的生活并不使我厌烦。
>> 马松（雷蒙的好友）
>> 这是因为我从来没有什么值得一说的，于是我就不说。
>> 一个人即使只生活过一天，他也可以在监狱里待上一百年而不至于难以度日，他有足够的东西可供回忆，决不会感到烦闷无聊。从某种意义上来说，这也是一种愉快。
>> 捷克斯洛伐克：
>> 有个人早年离开自己的村子，外出谋生。过了二十五年，他发了财，带着妻儿回家乡。他母亲与他妹妹在村里开了家旅店。为了要让她们得到意外的惊喜，他把自己的妻子与儿子留在另一个地方，自己则住进他母亲的旅馆。进去时，母亲没有认出他。他想开个大玩笑，就特意租了一个房间，并亮出自己的钱财。夜里，他的母亲与妹妹为了谋财，用大锤砸死了他，把尸体扔进了河里。第二天早晨，他的妻子来了，懵然不知真情，通报了这位店客的姓名。母亲上吊自尽，妹妹投井而死。
>> 一方面，这桩事不像是真的，另一方面，却又自然而然。不论怎样，我觉得这个店客有点咎由自取，人生在世，永远也不该演戏作假。
>> 将来的事，将来该怎么办就怎么办。既然都要死，怎么去死、什么时间去死，就无关紧要了，这是显而易见的道理。
>> 对于我真正感兴趣的事我也许没有绝对把握，但对于我不感兴趣的事我是有绝对把握的，恰好，他跟我谈的事情正是我不感兴趣的。
>> 你想要什么样的生活？是那种我可以回忆现在这种生活的生活。
>> 大家都是幸运者，世界上只有幸运者。有朝一日，所有的其他人无一例外，都会判死刑，他自己也会被判死刑，幸免不了。
