《金文诚〈孟子〉学习笔记233，7-2-2，离娄章句上2-2》
【＂欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。＂】
今天是丁酉年癸卯月辛卯日，二月初八，2017年3月5日星期日。今日惊蛰。淅沥春雨，声声滴漏，寅时即起，学为至圣。
一．＂欲为君＂，＂欲为臣＂，此欲为志。
第一种解释：想要成为好君主，想要成为好臣子。
第二种解释：作为君主，作为臣子。
第三种解释：志为人君，志为人臣。
这里说的君、臣，就是现在的领导、长辈和属下、晚辈。去掉意识形态的皮，把里面的精神抓出来，不纠结于一字，这些学问就能成为滋养精神的力量；如果纠结于一字，就被字拴住了，不仅无益于滋养身心，而且有害于修身进德。
二．取法乎上。
孟子提出一对问题：第一个问题，怎么做好一名领导、当好一名家长呢？第二个问题，作为手下、子女，如何做人呢？
孟子说，两者，都要取法尧和舜。
这就很严重了。因为这个要求很高。至于吗？
孟子说，至于。并且很肯定。没有半点讨价还价的余地。
孟子说，不用舜作为尧的手下时的态度和方法做事，便是对领导的不恭敬；不用尧治理百姓的态度和方法治理百姓，便是对百姓的残害。
孟子把标准再进一步、再加强调。这样再行加码，不仅更明确了，而且更严重了。
孟子把尧舜作为中国人的典范，有他的道理。
三．尧的故事。
南老讲解说，《尚书》第一句写的就是帝尧：＂曰若稽古帝尧，放勋，钦，明，文，思，安安。＂曰若，是据说好像的意思；稽古，是考据的意思。帝尧，他的名字叫做放勋。
历史记载帝尧有五个特点，第一个特点是钦，就是慎重，谨慎，小心，规矩。古时候的诏书，最后一句＂钦此＂，就是表达了这种处理的态度：慎重，谨慎，小心，规规矩矩去做。
第二个特点是明，绝顶聪明，智慧通达。但是，往往聪明人不老实、不安分，越聪明越不安分。帝尧呢，不仅聪明，而且安分，非常安详。
这叫做安安，安安，是帝尧的第三个特点。
第四个特点是文，代表具备一切知识，天地的大文章。
第五个特点是思，代表高度的智慧。
关于尧的作为和成就，《尚书》总结为十点：允恭克让，光被四表，格于上下，克明俊德，以亲九族，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。
允恭克让，意思是说，态度绝对的恭敬，做人绝对的谦虚。这是当一个大家长的人品。
光被四表，格于上下，意思是说，他伟大的声光象太阳一样。四表，表示无边无际；上下，表示无穷无尽。
这个＂格＂字，《大学》上讲的＂格物致知＂，是正的意思。好像格子一样，用它来量一量，使正的得到肯定；错的呢，得到指正。一格，发现装不进去，或者穿过去了，说明不正。怎么办呢？使过者裁之，使不及者䃼之。凡是＂过与不及＂的，使它们都归于正。这叫做改正。
克明俊德，克明的意思是归于平实，也是《人物志》上说的，真正的领导人的素质是＂主德者，聪明平淡，总达众材，而不以事自任。＂相反，那些特别能干的领导人是领导中的残次品。俊德，是说他为人厚道，处处对人好。
以亲九族，九族既睦，与各宗各族和平相处，九族都和睦了。
平章百姓，是说他用道德感化，平等地把各族统一起来，使百姓安定下来，也就是＂百姓昭明，协和万邦＂。
＂黎民于变时雍＂，全天下的百姓都跟着变好了，风气转变了。
这是尧的故事。
四，舜的故事。
张居正先生讲解说，舜在尧的手下做事的时候，＂历试诸艰＂，也就是说，尧对舜是十分严厉的，一下子把他从高位降到低位，一下子又交办他去办艰难的任务。他都经得起考验，勤肯无怨，这就是舜。不是我们想象的那样，充满了祥和和谐把酒言欢的气氛，那是言情小说，不是真实生活，更不是政治和严肃的人生态度。正如司马迁说的那样：＂传天下若是之难也。＂选对贤能，把天下传下去是这样的难。所以，舜＂历试诸艰＂，期间的臣道不是简单的事。
孟子把尧舜作为标准，并作为惟一答案，足以启示后人深思。立志要高，历练要实，除此之外，还要敢于抛开日常思维，抛开算计的功利思维，然后，方能走进孟子的真理思维的世界。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
