什么是圣人，鬼谷子在《本经阴符七术》中写了这么一句话：“内修练而知之，谓之圣人。”修练的是什么呢，是道与德。修己以合道，辅道以治天下，怀天心，施德养，德养百姓，教化天下，这样的人，就是圣人。
鬼谷子的道术源头是老子之道，老子之道源于三皇古圣之道。这种道术本质上是人智之为，人智之为的最高极致，是与天道相合，辅天下以天道。为之以天道，无为之以人道。
鬼谷子的道术，比较侧重于术。通过强有力的人智之为，去戡乱治平，恢复天下秩序，让天下重新与天道接轨。术的运用，必以道御之。有术无道，止于术；有道无术，事难成。
所以鬼谷子的道术是相辅相成，互为阴阳，是一个整体的思想体系，这里面有既有高深莫测的道，也有极致实用的术。我们的初心，我们为何用术，我们心中之道是什么，这决定了术的具体应用与所取得的结果。
如果有的人心术不正，学了鬼谷子的道术，偏去干一些坑蒙拐骗、偷鸡摸狗的事情，一旦败露，就把锅甩在鬼谷子的谋术上，这是小人心理。
也有的人，自己被人算计过，就终身厌恶算计计谋之类的手段，还一杆子打死，把教授别人谋略智计的人都污蔑为阴险小人，把这些书都贬低为狡诈之书。这种人是什么心理呢？就是自己蠢的可怜，还妄想把天下的聪明人都骂成垃圾。
这类人就是鬼谷子所说的“不肖者”，“愚者”，做什么事都做不成而把失败的因素通通归诸于客观条件的人。如果有人跟你说，他失败是因为对手太聪明了，你会不会觉得这个人是傻…
《鬼谷子》这本书，只是告诉你一个很简单的道理，你要做事，要把一件事做成，就必须要会谋事。要谋事就要有谋术。谋术的源泉在于人的智力，所以要提高谋事成事能力，根本在于提高自身的智力。
日常生活中，我们要把一只鸡唤过来，都需要一把米。没把米唤鸡都不来。鸡这种几乎没有智商的动物都需要“一把米”作为手段去“谋鸡”，面对这个天地间最有智力的人，你不会谋，你能做成什么事？
人的第一需求是生存，世界生存的法则是丛林法则，是弱肉强食。你不够强大，就只有被吃的命运。把弱态的基因不断的淘汰，最后留下来的都是强者的基因。这个世界是强者所主导所控制的世界。
要变成强者，无非就两点：智力与能力。只有智力足够高，才能牧人以谋事。只有能力足够强，才能教人以做事。把自己的智能提高，才能在更高的层面调动社会资源为我所用，以做成更大事。
鬼谷子的道术，就是教你如何做一个强者，先生存下来，然后做一个好人，帮助别人。能力更大的，智力更高的，可以向圣人方向修练，以天下为己任，经世济民。
苏秦与张仪，是鬼谷子道术实践的代表，但他们俩人也不能全然代表鬼谷子本人。同一个老师都可以教出很多不同的学生，因为每个人的资质不一样，所领会的东西，日后所能成就的事业，所取得的结果自然也不一样。
如果一把枪拿在一个歹徒手里，他总是拿着这把枪去干坏事，我们不能说这把枪是一把坏枪，本质在于操纵枪支的人。
《鬼谷子》这本书的语境，用的都是圣人与智者，阐述的都是圣人道术。鬼谷子手把手的教读他书的人，如何学习圣人道术，如何成为智者。
在开篇的《捭阖》篇，就系统的阐述了圣人之道，一以惯之，以“其道一”为天地守神，为万物守造化，为天下守司其门户。阐述的是一种圣人之责，圣人之道义，圣人之仁德。
当然了，你有仁德，你有道义，不代表天下的人都像你一样，这里面肯定有不肖者，有小人，有奸邪之人，而圣人要同样的管理这些破坏者，当然得修练自己，只有智高才能谋高，才能真正的识破摧毁这些破坏者的阴谋，然后教化之，让他们重新做一个好人。
所以鬼谷子成体系的阐述了，一个人应该如何长智长谋，强大自己，让自己具备抵御与进攻的能力，让自己立于不败之地，让自己的能够把每一事做成，做好。
“故圣人立事，以此先知而楗万物。”只有先知万物之道，知道万物之关键所在，才能利用适宜的方法去楗合万物，让万物成为一个生生不息的生命体，保持繁荣旺盛的生态态势。
一旦出现危机，“事之危也，圣人知之。独保其身，因化说事，通达计谋，以识细微。”独保其身，不是一己之身，而是组织天下之身。要在危机中识细微，根据变化制定针对性的解决问题的计谋，这样才能转危为安。
“圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。此道可以上合，可以检下，能因能循，为天地守神。”圣人是天地的使者，他的使命就是运用他的智谋与道心，为天地守神。
“故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。”为什么圣人如此之厉害，因为圣人掌握了正确的道术并能有效的运用。而众人其实也可以做到，只是他们都学错了，用错了。
其实阴险的东西，越读越学会让人愈加的沉沦。而正道的东西，你读起来学起来，会让你的心智更加开阔与明朗。这就是鬼谷子说的与阳长则高，与阴生则卑。
鬼谷子虽然深隐山林之中，但他始终心怀天下，他以天下为局，培养了众多的弟子。这些弟子下山纵横捭阖，都在左右着历史的演化与进程。如果没有鬼谷子，没有他的这些弟子，估计天下的时局，历史的进程，也不会这么快的完成统一。
真实的鬼谷子，是一位得道圣人。
