莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。      ——南怀瑾

因准提法有大威猛力故，当今大德南怀瑾先生，生前传法之时，就非常注重准提法的传播。

古代大德，龙树菩萨修行准提法，很有心得，证量极高，所以写这首偈语来称赞准提菩萨的功德。

龙树菩萨的偈语说：“ 稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。”

在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载。佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故。入准提三摩地。而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。

根据《佛说大乘庄严宝王经》记载。七十七俱胝诸佛如来。在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。

因为此咒所现起的根源为此，所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。

准提咒广为中国、日本的广大佛教信徒所持诵，其咒语功德威力不可思议，在很多经典中。详明记载其广大功德。

《金刚经》：须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。

不妄语是佛教的根本大戒之一，欲成道解脱，得大自在、大神通、大智慧者，必严守此戒！

妄语就是虚妄不实的语言。在佛教中分为三大类：大妄语，方便妄语，小妄语。

大妄语要具备五个要素，不可忏悔：

一，所向是人——对人说大妄语。

二，是人想——认定对方是人，而不是非人或畜生。

三，有欺诳心——蓄意欺骗对方。

四，说大妄语——自己没有证果证法，而说自己已经证果证法。

五，前人领解——对方能领会理解所说的内容，如果对方是聋子、痴呆、不解语人，以及向畜生、非人等说大妄语，因为他们理解不了，领受不了，所以不犯重罪。

妄语的意思包含：不知道的事说知道；知道的事说不知道；没见过的事说见过；见过的事说没见过；没觉悟说自己觉悟了，本来觉悟了却说没觉悟；没有听到却说自己听到；听到了却说没有听到。诽谤圣贤，诽谤经法的都算大妄语。

妄语的方法一般有：自己说谎话；教给别人说谎话；指使别人说谎话；用书面的文字说谎话；用假象迷惑别人。但不管使用任何方法，只要被欺骗的人领解，信以为真，就构成妄语罪。

方便妄语：

为了救护众生，也可以说方便妄语，不算犯戒。比如有坏人要杀人行凶，问你人在哪里，你明明看见，却说没看见，那就不算犯戒；有人要杀一只流浪狗，你看见说没看见，都不算犯戒。

日常生活中，我们经常说善意的谎言，比如别人买了件衣服问你好不好看，即使不好看你都说好看，这虽然是发自好心但毕竟还是谎话；比如明知道病人得了癌症，担心病人承受不了而隐瞒病情，虽然发心好，但结果未必好，没准耽误了病情，除非病人心理非常脆弱，才不得已而为之。因为只要说谎话，就要承受不被人相信的果报，对人说一次谎，下次你再说话，别人就会怀疑。所以佛才说，只有在救护众生的时候，才可以说方便妄语。

三种小妄语：两舌、恶口、绮语。

两舌就是挑拨离间，无事生非，东家长，西家短，结果让别人造成误会，产生矛盾；

恶口就是毁谤、污蔑、恐吓、说污言秽语、骂人、讽刺挖苦、说话尖酸刻薄等等；

绮语就是花言巧语、诲淫诲盗、情歌艳词、开玩笑、山南海北的胡侃、吹牛等等。

这三条中，两舌和恶口一般犯的不多，最容易犯的就是绮语，一般几个朋友聚在一起聊天，山南海北的大侃特侃，一般都会犯了绮语，所以要是学佛修行的弟子，最好守口如瓶，尽量少说话，古大德说了:“少说一句话，多念一句佛”。

佛是实语者，真语者，不妄语。

佛言：准提咒是诸佛菩萨的“妙明本心”，所以其功德不可思议！

准提咒之殊胜，有三种，不同余咒。

⑴准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。

⑵准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法。不同余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。

⑶人人皆得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆能持诵，因为今时，俗流之辈，带妻挟子，饮酒啖肉，是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议咒法救脱，如是人等，何日得出生死，不同余咒，须要持戒，方得诵习。又《大教王经》云∶‘七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王也。’

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七俱胝佛母所说准提陀罗尼经（节要）:

“若诵满一万遍，即于梦中见佛菩萨，即吐黑物。其人若罪尤重，诵二万遍，即梦见诸天堂寺舍，或登高山，或见上树，或于大池中澡浴，或见腾空，或见与诸天女娱乐，或见说法，或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆头，或见日月，或见童男、童女，或上有乳果树，或见黑丈夫口中吐火焰，其彼斗得胜，或见恶马、水牛，欲来抵触，持诵者或打或叱，怖走而去，或食乳粥酪饭，或见苏摩那华，或见国王。若不见如是境界者，当知此人前世，造五无间罪，应更诵满七十万遍，即见如上境界，应知罪灭。即成先行，然后依法画本像，或三时，或四时，或六时，依法供养，求世间、出世间悉地，乃至无上菩提皆悉获得。”

此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。准梵本有十万偈说文。

龙树菩萨以偈赞曰：

准提功德聚　寂静心常诵

一切诸大难　无能侵是人

天上及人间　受福如佛等

遇此如意珠　定获无等等！

准提大佛母！

准提菩萨的真实身份是宇宙间一尊很古很古的佛，是无始劫前法界宇宙本初佛－阿达尔妈佛佛母的化身。准提两字若按古梵语的普通字义诠释，是清净的意思。清净两个字又怎样去理解呢？清净是说我们心性无染，犹如明珠一样。当我们明心见性，就是大彻大悟，回复我们本有自性光明之时，就是证入准提菩萨的境界了，也是准提两个字的真正含义。

准提菩萨亦叫做七俱胝佛母。七俱胝表示众多、无穷尽之意。俱胝若解为百亿，于凡俗世界是一个大数目，但在法界宇宙来说，百亿只是个小数字而已！七表示法界宇宙有形时空所有方向，即上下四方及中央；而位于这不同时空、不同法界的无数如来，皆因修持大清净佛母法门而得成无上正等正觉。

修持准提法决定可以明心见性，回复到自性清净光明。我们本有清净无染的自性，决定可以用准提咒来打开；因为准提咒的咒力是由无数古佛的力量汇聚而成。

积累咒力，得大福德！

修准提法到明心见性，要积累一定的咒力；所以经书上讲，修准提咒要到一定的数量，才可产生效应。但是我们修准提咒不要仅仅在追求数量上，最重要的是要用心来念。每一个咒音清清楚楚地念，每一个咒音用耳朵仔细听着念，让咒音震动并开通我们身中的三脉七轮。用准提咒必定能打开我们的七轮，解除左右二脉由烦恼及所知二障形成的脉结，并疏通中脉，使所有的风（脉）及明点可汇聚其中，开发我们自性本具的所有潜能。

当明心见性的时候，身中的脉轮就可以被打开，脉轮被开通后，神通就显发出来，这时，我们清净光明的本性也就显露出来。那么当我们明心见性以后，可不可以再念准提咒呢？

用准提咒，达到明心见性的时候，并不是终点，而恰恰只是一个修行的新开始。这是悟后起修，以准提咒继续清扫过往的业障及习气。就是到了完全大彻大悟的境界，若没有证得阿罗汉初果之时，准提咒也要不间断地去持诵，祈愿准提菩萨加持使我们不堕三途，并接引临终可往生准提净土。

当我们念准提咒的时候，念时可以提起，不念时就放下，绝不妨碍我们本性的光明。当我们明心见性以后，继续持念准提咒，就可慢慢将心与咒合一，打成一片，达到不念而念的境界。

最后，准提咒！

现根据南公怀瑾的传承公示准提咒。（不要执着与咒的读音，你叫母亲，他叫阿妈，叫的还不是妈？都一样！）

先念:稽首皈依苏悉地，头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。一遍.

再念:南无萨哆呐,三藐三菩陀,俱胝呐,达扎陀,嗡、折隶、主隶、准提、娑哈,嗡部林。

na mo sa duo na,san miao san pu tuo,ju zhi na,da zha tuo,

ong,zhe li zhu li zhun ti suo ha,ong bu lin.

念一定数量的咒后要回向： 

愿以此（念咒，念经，放生...）功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

普愿尽法界。沉溺诸有情。

若有见闻者。悉发菩提心。 

尽此一报身。同生极乐国。

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。回向完。

来自落川居士

任何信仰者（不拘出家在家，或茹素与否）都可以持诵准提咒。