学谦虚前，请先学张狂。
法家不锁你的喉，儒家也没捏你的肋，谦卦上六：“鸣谦，利用行师，征邑国”。
看上去我们的传统文化总是在鼓励大家采取谦逊柔和低调的姿态，教我们柔的功夫，但是要清楚一件事儿，很多经典的教育对象是君子、大人。
说通俗一点，这些秘籍都是写给功夫比较深厚的高手的，所以他会着重这些人的问题，强调某些方面。
没有足够的内力就去练高级的功夫，只会把自己练废。
道柔的基础是能刚，守雌的基础是知雄，能忍的前提是手里有把刀。
如果你还不是一个得道的高人，就不要总是拿高人的标准来要求自己，不要总想着退让、友好、礼貌。因为只要你还感到内心的冲突，你还觉得别扭，你所有的忍让最后都会成为爆炸的燃料。
学收先要学放，学低调先要学张扬，学谦让先要学敢争、阴阳、捭阖，无不如此。仁义如果没有威势作为基础，就都是讨好、没原则、乡愿。
孔子最看不起的就是乡愿，他说：乡愿，德之贼也。
孔子说：“没有真是非的好好先生，是道德的败坏者。”孔子斥责“乡愿”，明确地点出这种人欺世盗名，似有德而实害德，极具欺骗性。这说明孔子的中庸之道并不像有些人理解的那样是“骑墙”或“和稀泥”。
易经谦卦初爻在讲：谦谦，君子用涉大川，吉。
“谦谦”解为“谦而又谦”，谦虚又谦虚、谦卑再谦卑；故有“谦谦君子”之说。君子用“谦谦”来涉川渡险，则可安身无虞，故爻辞言“吉”。“谦”的内涵是满而谦、强而谦、高而谦、大而谦，前提是自己要先满、先强、先高、先大，再示人以不自满、不自强、不自高、不自大，这才是谦虚。不满而谦、不强而谦、不高而谦、不大而谦，这都是虚伪、虚荣、懦弱、无能、绥靖、外强中干的表现。
到了第五第六爻就讲：利用侵伐，无不利。
具有谦虚礼让美德不看重财物将财物拿给邻国使用，邻国利用此财物在荒年消除的过程中发挥作用，没有什么不利的。这表面看起来是说谦让邻国可以让其臣服，但这是以国力强盛、兵强马壮作为前提的，万不可颠倒了次序。
不是经典有问题，而是修炼的次序出了问题。
子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
孔子的意思为，如果找不到中庸完美的人相处，那也要找狂妄的人或是谨慎的人。狂妄的人，看起来骄傲自大，却往往敢作敢当，勇于进取。狷介的人，虽然拘谨保守，却能够事事周全，思考周密。
儒家讲“诚”，也就是勇于承认自己内心的想法，对自己“诚”。想要就承认想要，想占便宜就承认，有私心也要承认，想骂人就承认想骂人，生气了就承认生气了，要接受我们作为一个人有这些冲动非常合理，不必自责。想要又不敢承认假装圣人君子，结果就是自己内心矛盾。
先练放，再练收，你的情绪才能收放自如，否则就是放也放不出去，收也收不回来的纠结状态。
