二本经宗要及胜用
佛每说一部经,都有其中心思想,而这中心思想就是现在说的宗要。本经的宗要何在?在于宣示菩提涅槃的因果。如凉译的《寿量品》及陈译的《三身分别品》,即是说佛果菩提涅槃。唯识学上将这称为二转依果,如来所得者得此,众生所求者求此。可是菩提涅槃的大果,不是自然可得的,必须修种种胜困，然后始得完成,所以忏悔以下三品,特别说明如何修因。论其正因,虽在陈译的三身分别品,但依凉译所说的三品去修,修到究竟圆满的时候,就可获证大菩提果及大涅槃果。修因的行门本来是很多的,但最主要的不出功德与智能的二门,功德门所修的是方便道,智能门所修的是般若道。方便道中怎样广修功德?本经的忏悔品与赞叹品,有详尽的说明;般苦道中怎样修学智能?本经的空品,明白的告诉我人。但是有人问道:专修功德智能二门,怎么会得三身果德?因为,所修的功德,不是二乘所行的,所修的智能,不是凡夫所行的;不是凡夫所行的智能,虽长期在生死中,而实不住于生死,不是二乘所修的功德虽可证入寂灭涅槃,而实不住于涅槃。不住涅槃,就得应化二身的功用,不住生死,就得法身的究竟清净。还有,诸功德行修成就的时候,就得远离业障,业降远离,随顺众生的机宜无碍自在,即有化身的显现;诸智能行修成就的时候,就远离烦恼障,烦恼障离,就与诸法的真理相应契合,而有应身的显现,二障既离,由二障所感的果报阿黎耶,自然就息灭不起,到了这个时候,清净法身之体,就彻底的显现。由上所说,可知欲得佛果三身，必须本诸功德智能而修。
功德智能的修成,首要是减恶生善,而这灭恶生善,即为本经的胜用。胜用,就是殊胜功用。释迦牟尼无论说什么经,都有他的功能作用,假定没有胜用,说既没有意义,听也没有意义,所以了解了本经的宗要,还要了解本经的胜用。依天台智者大师说,本经是以“灭恶生善”为其胜用的。能灭恶,就是显示它的力量,能生善,就是显示它的胜用,而学佛者的本旨,就在灭恶生善。一个学了佛的,恶不能灭,善不能生,一切还是那个老样子,怎能得到佛法的利益?观察一个佛法行者,得不得佛法受用,就看他是不是已能灭恶生善?
